伊阙佛龛碑（1）

（夫）藏室、延阁之旧典，蓬莱、宛委之遗文。其教

嘉富贵为崇高。（备物致用，则上）发育，御气乘云

则列仙体（其变）化。兹乃尽域中之事业，殚方外

之天（府，踰）系表而称笃论，（眇）帝先而谓穷神。岂

非徇淼漫于埳井者，（未）从海若而泳天池也；矜

（峻极）于块阜者，未托山祇而窥地轴也。乌识夫

无边（慧日），垂鸿晖于（四）衢；无相法宝，韫善价于

三藏。泊乎出（器）之外，寂焉超筌蹄之表。三界

方于禹迹也。犹大林之匹豪端；四天视于侯服

也。若龙宫之方蜗舍。升彼岸（而）舍六（度），则周孔

尚溺于（沉）沦；证常乐而捐一乘，则松乔莫追其

轨彻。由是见真如之寂灭，悟俗谛之幻化。八儒

三墨之所称，其人填（丘）陇矣；柱史、园吏之所述，

灭而降灵，排色空而现相。唯妙也，掩室以摽其

其（言）犹糠粃矣。若夫七觉开绪，八正分涂，离生

实；唯神也，降魔以显其权。故登十号而御（六天），

绝智于无形之地；遗三明（而）冥五道，应物于有

为之域。是以慈悲所及，跨恒沙而同跬步；业缘

既启，积僧祇而比崇朝。故能使百亿日月，荡无

明于（大）夜；三千世界，隮法云于下土，然则功成

道树，非练金之初；迹灭坚林，岂断筹之末？功既

成，俟奥典而垂范，迹既灭，假灵（仪）而图妙。是以

载雕金玉，阐其化于迦维；载饰丹青，发其善于

震旦。绳绳乎方便之力至矣！魏魏乎饶益之义

大矣！文德皇后道高轩曜，德配坤仪，淑圣（表）于

无疆，柔明极于光大。沙麓蕃祉，涂山发祥。来翼

家邦，嗣徽而赞王（业）；聿修阴教，正位而叶帝图。

房闼，（孝）敬申于（宗）祀。至諴所感，清朏魄于上；至

柔所被，（荡）震腾于下。心系忧勤，行归俭（约，胎）教

九族所以增睦，万邦所以至道。宏览图籍（籍），雅好

巨痛于风枝，缠（深）哀于霜露。阳陵永翳，怀镜匳

而不追；閟宫如在，望（阶）除而（增）慕。思欲弭（节）鹫

岳，申陟屺之悲；鼓枻龙池，寄寒泉之思。方愿舍

白亭而遐举，莹明珠于兜率；度黄陵而抚运，荫

宝树于安养。博求报恩之津，历选（集）灵之域。以

为百王建国，图大必揆于中州；千尊托生，成道

不践于边地。惟此三川，实总六合。王城设险，曲

（阜）营（定）鼎之基；（伊阙带垌），文命辟襄陵（之穴）。穹

隆极天，峥（嵘）无景；幽林招隐，洞穴藏金。云生（翠）