东方朔画赞

汉太中大夫东方先生画赞并

汉太中大夫东

汉大，中大

序。晋夏侯湛撰唐平原太

序。晋夏侯湛撰。唐平原太

方先生画赞并

夫东方先

守颜真卿书，大夫讳朔

守颜真卿书。大夫讳朔，字曼

序。晋夏侯湛

序，晋夏侯湛

生画赞碑

字曼倩，平原厌次人也。魏建安

倩，平原厌次人也。魏建安中，分

撰。唐平原太

汉太中大夫东方先生画赞并

中，分厌次为乐陵郡，故又为郡

厌次为乐陵郡，故又为郡人焉。

守颜真卿书。

序，晋夏侯湛撰，唐平原太

人焉。事汉武帝，汉书具载其事。

事汉武帝，汉书具载其事。先生

大夫讳朔，字曼

守颜真卿书，大夫讳朔，字曼

先生瑰玮博达，思周变通，以为

瑰玮博达，思周变通，以为浊世

倩，平原厌次人

倩，平原厌次人也。魏建安中，分

浊世不可以富贵也，故薄游以

不可以富贵也，故薄游以取位；

也。魏建安中，分

厌次为乐陵郡，故又为郡人焉。

取位；苟出不可以直道也，故颉

苟出不可以直道也，故颉颃以

厌次为乐陵郡，

事汉武帝，汉书具载其事。先生

颃以傲世。傲世不可以垂训也，

傲世。傲世不可以垂训也，故正

故又为郡人焉。

瑰玮博达，思周变通，以为浊世

故正谏以明节。明节不可以久

谏以明节。明节不可以久安也，

事汉武帝，汉书

不可以富贵也，故薄游以取位。

安也，故谈谐以取容。洁其道而

故诙谐以取容。洁其道而秽其

具载其事。先生

苟出不可以直道也，故颉颃以

秽其迹，清其质而浊其文。弛张

迹，清其质而浊其文。弛张而不

瑰玮博达，思周

傲世；傲世不可以垂训也，故正

而不为邪，进退而不离群。若乃

为邪，进退而不离群。若乃远心

变通，以为浊世

谏以明节。明节不可以久安也，

远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，

旷度，瞻智宏材。倜傥博物，触类

不可以富贵也，

故诙谐以取容。洁其道而秽其

触类多能。合变以明筭（算），幽赞以

多能合变以明算，幽赞以知来。

故薄游以取位；

迹，清其质而浊其文。弛张而不

知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴

自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，阴阳图

苟出不可以直

为邪，进退而不离群。若乃远心

阳图纬之学，百家众流之论，周

纬之学，百家众流之论，周给敏

道也，故颉颃以

旷度，赡智宏材，倜傥博物，触类

给敏捷之辩，支离覆逆之数，经

捷之辩，支离覆逆之数，经脉药

傲世。傲世不可

多能。合变以明算，幽赞以知来。

脉药石之艺，射御书计之术，乃

石之艺，射御书计之术，乃研精

以垂训也，故正

自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，阴阳图

研精而究其理，不习而尽其功，

而究其理，不习而尽其功，经目（而讽于口）。

谏以明节。明节

纬之学，百家众流之论。周给敏

经目而讽于口，过耳而暗于心。

汉太中大

不可以久安也，

捷之辩，支离覆逆之数。经脉药

夫其明济开豁，包含弘大，陵轹

夫东方先

故诙谐以取容。

石之艺，射御书计之术。乃研精

卿相，嘲哂豪杰，（笼罩靡前，跆藉

洁其道而秽其

而究其理，不习而尽其功。经目

贵势，出不休显，贱不忧戚），戏万

迹，清其质而浊

乘若寮友，视俦列如草芥。雄节

其文。弛张而不

迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，

为邪，进退而不

游方之外者也。

谈者又以先生

离群。若乃远心

嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，

旷度，赡智宏材。

弃世登仙；神交造化，灵为星辰。

倜傥博物，触类

此又奇怪忽恍，不可备论者也。

多能。合变以明

大人来守此国，仆自京都言归

算，幽赞以知来。

定省，睹先生之县邑，想先生之

自三坟、五典、八

高风；徘徊路寝，见先生之遗像；

索、九丘，阴阳图

逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然

纬之学，百家众

有怀，乃作颂焉。其辞曰：

流之论，周给敏

矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，

捷之辩，支离覆

进亦避荣。临世濯足，希古振缨。

逆之数，经脉药

涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，

石之艺，射御书

高明克柔。能清伊何，视污若浮。

计之术，乃研精

远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。

而究其理，不习

邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，

而尽其功，经目

和而不同。栖迟下位，聊以从容。

而讽于口，过耳

我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，

而暗于心。夫其

企伫原湿。墟墓徒存，精灵永戢。

明济开豁，包含

民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，

弘大，陵轹卿相，

遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。

嘲哂豪杰，笼罩

榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生

靡前，跆籍贵势，

靡前，跆藉贵势，

，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。

出不休显，贱不

昔在有德，冈不遗灵。天秩有礼，

忧慼，戏万乘若

神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。​

寮友，视俦列如

有汉东方先生

草芥。雄节迈伦，

画赞碑阴之记

高气盖世可谓

东方先生画赞碑阴记。

拔乎其萃，游方

唐平原太守琅邪颜真卿撰并

之外者也。谈者

书及题额东方先生画赞者,晋

又以先生嘘吸

散骑常侍夏侯湛之所作也,湛

冲和，吐故纳新；

字孝若。父庄，为乐陵太守，因来

蝉蜕龙变，弃世

觐省遂作斯文赞云：大夫讳朔，

登仙；神友造化，

字曼倩，平原厌次人，魏建安中

灵为星辰。此又

分厌次为乐陵郡，又为郡人焉，

奇怪忽恍，不可

厌次今移属乐安郡，东去祠庙

备论者也。大人

二百里，故厌次城今在平原郡

来守此国，仆自

安德县东北廿二里，庙西南一

京都言归定省，

里，先生形像今则捏素为之并

睹先生之县邑，

二细君侍焉。郡尝为德州，其赞

想先生之高风；

开元八年，刺史韩公思复刻于

徘徊路寝，见先

石碑。其卿去岁拜此郡属殿中

生之遗像；逍遥

侍御史、平公冽监察御史，阎公

城郭，观先生之

宽，李公史鱼、右金吾胄曹、宋公

祠宇。慨然有怀，

謇咸以河北採访使，东平王判

乃作颂焉。其辞

官巡按狎至真卿候于境上。而

曰：矫矫先

先生祠庙不远道周亟与数公

矫矫先生，肥遁

生，肥遁居贞。退

泉家兄淄川司马曜卿长史，前

居贞。退不终否，

不终否，进亦避

洛阳令萧晋用前醴泉尉李伯

进亦避荣。临世

荣。临世濯足，希

鱼，征君左骁卫兵曹张璲麟，游

濯足，希古振缨。

古振缨。涅而无

尉韦宅相朝城主簿韦夏有司

涅而无滓，既浊

滓，既浊能清。无

经正字毕耀、族弟浑前参军郑

能清。无滓伊何，

滓伊何，高明克

悟初同兹谒拜，退而游于中唐，

高明克柔。能清

柔。能清伊何，视

则韩之刻石存焉。佥叹其文字

伊何，视汙（同“污”）若浮。

汙（同“污”）若浮。乐在必

纤靡駮癣生金，卌年闲（间）已不可

乐在必行，处俭

行，处俭冈忧。跨

识真卿，于是勒诸他山之石，盖

冈忧。跨世淩时，

世淩时，远蹈独

取其字大可久不复课其工拙，

远蹈独游。瞻望

游。瞻望往代，爰

故援翰而不辞焉。至若先生事

往代，爰想遐踪。

想遐踪。邈邈先

迹则载在太史公书，汉书风俗，

邈邈先生，其道

生，其道犹龙。染

通武帝内传十洲，记列仙神仙

犹龙。染迹朝隐，

迹朝隐，和而不

高士传，此不复纪焉。有唐天宝

同。栖迟下位，聊

十三载季冬辛卯朔建。

以从容。我来自

东，言适兹邑。敬

问墟坟，企伫原

隰。墟墓徒存，精

灵永戢。民思其

轨，祠宇斯立。徘

徊寺寝，遗像在

图。周旋祠宇，庭

序荒芜。榱栋倾

落，草莱弗除。肃

肃先生，岂焉是

居。是居弗形，悠

悠我情。昔在有

德，冈不遗灵。天

秩有礼，神鉴孔

明。仿佛风尘，用