雁塔圣教序

雁塔聖教序記

雁塔圣教序。

大唐三藏圣教序太宗文皇帝制。盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以

大唐太宗文皇帝製三蔵聖教序。盖聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鍳地，庸愚皆識其端。眀

褚遂良雁塔圣教序。三岛题。

雁塔圣教序

化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象

隂洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎隂陽而易識者，以其有象也。隂陽?乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯可徴，雖愚不惑，形潛莫覩，在

大唐三藏圣教序太宗文皇帝制。盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时

大唐太宗文皇帝製三蔵聖教序。盖聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鍳地，庸愚皆識其端。眀隂洞陽，賢哲䍐窮其數。然而天地苞乎隂陽而易識者，以其有象也。陰陽䖏

大唐太宗文皇帝制。三藏圣教序。

也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，

智猶■。況乎佛道崇虚，乗幽控?，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則弥扵宇宙，細之則攝扵豪釐。無㓕無生，厯千刧而不

无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷

大唐，太宗文皇帝制三藏圣教序。盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处

乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯可徴，雖愚不惑，形潛莫覩，在智猶迷。況乎佛道崇虚，乗幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則弥扵宇宙，細之則攝扵毫釐。無㓕無生，厯千

盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，

乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于豪厘。无灭

古。若?若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法?湛?，挹■莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑或者㢤？然則大教之

其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷

乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑，形潜莫睹（碑文为“覩”，睹的异体字），在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千

刧而不古。若隠若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者㢤？ 然則大教之興，基乎西圡。騰漢庭而晈夢，照東域而流慈。昔者分形

潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识

无生，历千劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之莫测其源。故知

興，基乎西圡。騰漢庭而晈夢，照東域而?慈。昔者分形分蹟之時，言未馳而成化。當常現常之世，人仰徳而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩

者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道

劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉?然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形

分蹟之時，言未馳而成化。當常現常之世，人仰徳而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。扵是微言廣被，拯含類扵三途。遺訓遐宣，導羣生扵十地。然而真教難仰，

其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地

蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。

色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。扵是微言廣被，拯含類扵三途。遺訓遐宣，導羣生扵十地。然而真教難仰，莫能一其指歸，曲學易遵，邪

崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之

分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，

莫能一其指歸，曲學易遵，邪正扵焉紛糺。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乗，乍㳂時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；

苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处

昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，

正扵焉紛糺。㪽以空有之論，或習俗而是非；大小之乗，乍㳂時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四

则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显，运百

莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华;

仙露眀珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而逈出，隻千古而無對。凝心内境，悲正法之陵遲；栖慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心浄圡，往逰西域；

乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显

不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。然而

忍之行。松風水月，未?比其清華；仙露眀珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而逈出，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之?遅；栖

福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢

仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域；

乗危逺邁，杖策孤征。積雪晨飛，塗閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達。周逰西宇，十有七年。窮厯道邦，詢求正教。雙林八水，味道飡風；鹿菀鷲峯，

可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。况乎

真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而

慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心浄圡，往逰西域；乗危遠邁，杖策孤泟。積雪晨飛，塗閒失地；驚砂夕

凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土。腾汉

乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲(碑文为间)失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰

瞻竒仰異。承至言扵先聖，受真教扵上賢。探賾妙門，精窮奥業。一乗五律之道，馳驟扵心田；八蔵三箧之文，波濤扵口海。爰自所厯之國，揔将三蔵要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲扵西極，注

佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。

隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足

?，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞軽，求深願達。周逰西宇，十有七年。窮厯道邦，詢求正教。雙林八水，味道飡

庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常

瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注

法雨扵東垂。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄，共拔迷途；朗愛水之昬波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以縁昇，昇墜之端，惟人所託。譬夫桂生髙嶺，雲露方得泫其花；蓮出渌波，飛塵不能汙其葉。非

举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥

比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，

風；鹿菀鷲峯，瞻竒仰異。承至言扵先聖，受真教扵上賢。探賾妙門，精窮奥業。一乗五律之道，馳驟扵心田；八蔵三箧之文，波濤扵口海。爰自㪽厯之

之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光。

法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之乾焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非

蓮性自㓗，而桂質本貞，良由所附者髙，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能霑。夫以卉木無知，猶資善而成善；况乎人倫有識，不縁慶而求慶。方兾茲經流施，将日月而無窮。斯福遐敷，與乹坤而永大。

于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千

悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，

國，揔将三蔵要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲扵西極，注法雨扵東?。聖教?而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄，共拔迷途；

丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群

莲性自洁，而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累;所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善;况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。

永徽四年，嵗次癸丑十月己卯朔十五日癸巳䢖。中書令臣褚遂良書。

劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道

往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲（间）失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重

朗愛水之昬波，同臻彼岸。是知惡因業墜，?以縁昇，昇墜之端，惟人㪽託。譬夫桂生髙嶺，雲露方得泫其花；蓮出渌波，飛塵不能汙其葉。非蓮性自

生于十地。然而真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以

永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。中书令臣褚遂良书。

大唐皇帝述三蔵聖教序記。夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能㝎其旨。盖真如聖教者，諸法之玄宗，衆經之䡄躅也。綜括宏逺，奥旨遐深。極空有之精微，體生㓕之機要。詞茂道曠，

凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之莫测

寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；

㓗，而桂質本貞，良由㪽附者髙，則微物不能累；㪽憑者（淨），則濁?不能霑。夫以卉木無知，猶資?而成?；况乎人倫有識，不縁慶而求慶。方兾茲?

空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之

大唐皇帝述三藏圣教序记序记碑。夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，

尋之者不究其源；文顯義幽，理之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，縁無惡而不翦。開法䋄之綱紀，弘六度之正教；拯羣有之塗炭，唘三蔵之祕扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名

其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，

鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八

?施，将日月而無窮。斯福遐敷，與?坤而永大。大唐皇帝述三蔵聖教序記。夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能㝎

领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未

寻之者不究其源；文显义幽，理之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法纲之网纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名

流慶，厯遂古而鎮常；赴感應身，經塵刧而不朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峯；慧日法流，轉雙輪扵鹿菀。排空寳盖，接翔雲而共飛；㽵野春林，與天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄資福，垂拱而治

能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土。

藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云

其旨。盖真如聖教者，諸法之玄宗，衆?之䡄躅也。綜括宏逺，奥旨遐深。極空有之精?，體生㓕之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，理之

足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘

流庆，历遂古而镇常;赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰;慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞;庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福，垂拱而治

八荒；徳被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。法性凝寂，靡歸竊以心而不通；智地玄奥，感懇誠而遂顯。豈謂

腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形

于西极，注法雨于东垂。（聖）教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼

者莫測其際。故知聖慈㪽被，業無?而不臻；妙化㪽敷，縁無惡而不翦。開法䋄之綱紀，弘六度之正教；拯羣有之塗炭，唘三蔵之祕扃。是以名無翼

而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹

八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓

重昬之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。扵是百川異流，同㑹扵海；万區分義，揔成乎實。豈與湯武挍其優劣，堯舜比其聖徳者㢤？玄奘法師者，夙懷聡令，立志夷蕳。神清齠齓之年，軆拔浮華之世。凝情㝎

分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，

岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能

而長飛，道無根而永固。（道）名?慶，厯遂古而鎮常；赴感應身，?塵刧而不朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峯；慧日法?，轉雙輪扵鹿菀。排空寳盖，接翔雲

谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西

重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定

室，匿跡幽巖。栖息三禪，巡逰十地。超六塵之境，獨步伽維；㑹一乗之旨，随機化物。以中華之無質，尋印度之真文。逺涉恒河，终期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十

人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。

污其叶。非莲性自洁，而桂质本（貞），（良）由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无

而共飛；㽵野春林，與天花而合彩。茯惟皇帝陛下。上玄資福，?拱而治八荒；徳被黔黎，斂祍而朝萬國。㤙加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金

域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲（间）失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山

室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；颇登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十

九年二月六日奉勑扵弘福寺，翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，晈幽暗而恒眀。自非久植勝縁，何以顯揚斯旨。所謂法相常住，齊三光之眀；

金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端

知，犹资善而成善；况乎人伦有识，（不缘庆）而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永

匱?梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以法性凝?，靡歸心而不通；智地玄奥，感懇誠而遂顯。豈謂重昬之夜，

川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西

九年二月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；

我皇福臻，同二儀之固。㐲見御製衆經論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風雲之潤。治輙以輕塵足嶽，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。永徽四年，嵗次癸丑十二月戊寅朔十日

四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。

大。永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。中书令臣褚遂良书。大唐皇帝述

燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。扵是百川異?，同會扵海；万區分義，揔成乎實。豈與湯武挍其優劣，堯舜比其聖徳者㢤？玄奘法師者，夙懷聡

宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰

我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日

遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，

三藏圣教序记。夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸

令，立志夷?。神清齠齓之年，軆拔浮華之世。疑情㝎室，匿跡幽巖。栖息三禪，巡逰十地。超六塵之境，獨?迦維；會一乗之旨，随機化物。以中華之無

异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰

丁亥建。皇帝在春宫日制此文。尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。万文韶刻字。

莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。

法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其

質，尋印度之真文。逺涉恒河，终期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十九年二月六日奉

骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡

所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，

源；文显义幽，理之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，

?扵弘福寺，翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法?，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，晈幽暗而恒眀。自非久植勝縁，何以顯揚斯旨。㪽謂

六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。（圣）教

乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领

弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而

法相常住，齊三光之眀；我皇福臻，同二儀之固。伏見御製衆?論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風雲之潤。治輙以軽塵?嶽，墜露添?。略

缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻

袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，

镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而

舉大綱，以為斯記。皇帝在春宫日製此文。龍?三年?次癸?六月，癸未?卄三日乙巳䢖。

彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露

先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；

共飞；庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。

方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质（本贞），（良）由

仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，

恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩

所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资

神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。

华之翠岭。（窃）以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之

善而成善；况乎人伦有识，（不缘庆）而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。

凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深

朝，降法雨之（泽）。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武挍其优劣，尧舜比其圣德者哉？

斯福遐敷，与乾坤而永大。永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十

文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪

玄奘法师者，（夙）怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十

五日癸巳建。中书令臣褚遂良书。大唐皇帝述三藏

续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域；

地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频

圣教序记。夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定

乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲失地；

登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年二月六日奉敕于弘福寺，翻

其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极

惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而

译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长（燄），皎幽闇而恒明。自非久植

空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，理之

进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，

胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论

者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开

求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，

序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流。略（举）大纲，以为斯记。

法纲之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼

询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，

皇帝在春宫日制此文。永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。尚书右仆射上柱国河南

而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不

瞻奇异。承至言于先圣，受真教于上贤。

朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云

探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤

而共飞；庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄

于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自

资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之

所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七

文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，

部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注

接嵩华之翠岭。（窃）以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。

法雨于东垂。（圣）教缺而复全，苍生罪而还

岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之（泽）。于是百川异流，同会

福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏

于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘

波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升

法师（者），（夙）怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿

坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方

迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化

得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非

物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半

莲性自洁，而桂质本（贞），（良）由所附者高，则

珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年二月六日奉

微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫

敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而

以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有

不竭；传智灯之长（焰），皎幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓

识，不（缘庆）而求庆。方冀兹经流施，将日月

法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见

而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。

御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足

永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日

岳，坠露添流。略（举）大纲，以为斯记。皇帝在春宫日制此文。

癸巳建。中书令臣褚遂良书。

永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。尚书右仆射上柱

大唐皇帝述三藏圣教序记。夫显扬正

教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能

定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经

之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之

精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不

究其源；文显义幽，理之者（莫测）其际。故知

圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无

恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；

拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无

翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂

古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟

夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于

鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，

与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福，

垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。

恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金

匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之

八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性

凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而

遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之

朝，降法雨之津。于是百川异流，同会于海；

万区分义，总成乎实。岂与汤武挍其优劣，

尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪

令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之

世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十

地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随

机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远

涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问

道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以

贞观十九年二月六日奉敕于弘福寺，

翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海

之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎

幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯

旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，

同二仪之固。伏见御制众经论序，照古

腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄

以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯

记。皇帝在春宫日制此文。

永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日

丁亥建。尚书右仆射上柱国河南郡开

国公臣褚遂良书。万文韶刻字。