化度寺碑 松下清斋本

化度寺碑。茶陵题李驸马子祺本四字。静娱室摹。李本存字九百有奇。元明诸老题识皆不知是宋翻本。今目验之真赝，判然矣。乙酉冬至日记。

凡为小幅者八。第一幅是原石次序。第二幅以下零剪，非原次也。（方纲。）化度寺故（僧邕禅师）舍（利）塔铭。（右庶子李伯药制文，率更）令欧（阳）询（书）。盖（闻）人（灵之贵，天象攸）凭，禀仁义之

和，感（山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者）三（教），殊源（异轸），类（聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史），礼（烦斯黩。或控鹤乘鸾，有）系风（之谕）……（昔有）周氏，积德累功，（庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈云：“虢者郭也。）虢叔（乃文王所）咨，郭泰（则）人伦（攸属）。”宗。（其。）（深明）典（礼）。化。

此幅年十一月，即贞观五年十一月，字在文中，非在碑尾。后来因有误装此于碑尾者，而重刻本遂皆以年月置碑尾，甚至最后之重刻本云：贞观五年十一月十六日建。添出一建字，愈无有能知其真伪者矣。此本装移多参错，惟在观者细加审定尔。（道。）禅师（含灵福地，擢秀华）宗。（早擅风）猷。父（韶）。（年十）一月。实命（世之异人）。为。（于是锱铢轩）冕，糟粕丘坟，

于。廿。救。悟道。绝伦。其。风鉴疏朗，豁。悟。开。（影。）集。（豪。）岩。戒。烈。勤苦。不倦。道标方（外）。舍俗归真。欧阳诸帖中《化度》与《姚恭公》尤为质朴，而《化度寺》参篆隶。覃溪先生本已入成邸。余所见宋拓惟此为最，洵至宝也。顾莼识。苏斋所藏为扬州蒋愚亭本，今尚存家笥。吴荷屋之玉泓馆本曾入成邸，闻已复出，不知落谁手矣。乙酉之秋，宗翰。

（其月廿）二日，奉（送信行禅师）。辰习当累所（闻）魏州（信）行益（有）三常卑辞被敕玄之致敬人主及留

连幽谷灵应之发自髫年仁神（理）希夷法性而已式昭景行乃敬心疑受及开绵同

此宗字即前幅华宗字，昨见蒋君本，迁、邈、异三字亦前后复见。此是宋时范氏书楼壁间残石零拓装成之，明验也。前跋蒋本偶未及此耳。奔宗人声戢（稠）禅道冥休致奇（禽）兽攒子武之（图像）太原（效）祉述死泡苦礼运弘展

入（室精勤餐松控鹤）。此本即弇州所藏无疑，而弇州却无手跋。予想像廿余年，今得展观二旬之久，信乎有墨缘邪。”辛酉二月，方纲。

陆子渊先生书法开董思白之先路，沉厚古雅，即此数行，可见一斑。文治记。率更书《化度（寺）碑》为最精，此帖剥勒残放之余，故自焕然，今藏徐侍读。陆深题。此欧阳率更得意书也，古人作书不苟，此亦可征矣。天水胡缵宗识。

覃溪先生此札细筋入骨，真得率更佳处。昨得都中信已于正月杪归道山。谨庭先生闻之当共为之一恸也。颜莼书于息庐时，在嘉庆廿三年清明前二日。王元美《弇州山人续稿》一条云：曾得《化度碑》一本，仅二百十九字，徐文裕公所藏，后有陆詹事子渊、胡中丞孝思跋。詹事数行精甚云（云）。昨闻吾兄所说于贵乡某君斋中所见者必即此本也。乞兄将收藏之家姓氏、别号、里居、村名、斋名，并其神气视弟本何如之处详写一纸，弟将录于自藏本内，欲使天下旧本精灵会合耳。弟方纲顿首。谨庭大兄先生。谨庭先生既惠为双钩此本以见寄。今又得借赏二旬，印合赞诵，信墨缘也。

余童时学欧阳《醴泉铭》，以为全从右军《黄庭》、《像赞》得笔，质之塾师，（塾师）莫敢应。及见米元章评欧阳书有真到内史之语，私幸少时所见不谬。于古人盖唐初诸家皆学右军而变其貌，惟率更变之甚，乃似之甚耳。近时善学欧书者，唯何义门先生，然蝇头书至妙，才过经寸，即未免痴冻蝇矣。厥后王澍、蒋衡俱学欧书，鄙秽尪劣之态，无所不备，疑伊辈未见此种碑版也。然八识田中未

能夙具书家正法眼藏。虽曰对此种书亦复不契如前明陆子渊先生，庶几得法眼者。乾隆庚戌中秋，客吴门获观谨庭学丈所藏《化度寺碑》，因记。丹徒王文治。米元章《欧阳书赞》渤海儿怪字亦险绝，真到内史。行自为法，庄若对越，俊如跳掷。后学莫窥遂趋尪劣。文治录。

荣咨道以钱百万购《庙堂碑》，北宋时伯施书贵重如此，信本斋名其《化度寺碑》，精能之至，可谓合。作此拓本非近所有，有而学之书必大进。石庵识。化度今所见者如苏斋藏本、吴荷屋之顾氏玉泓馆本、洪铃庵修撰本、吴中缪氏本及予先得蒋春皋本皆北宋旧拓，字数较弇州此本为多，而墨法之精工，神光之透露，克参夫体方、笔圆之秘妙者，则于兹拓叹观止矣。山谷云：唐彦猷得率更书数行，精思学之，遂以书名天下。信乎？在精不在多耳。道光四年九月，李宗瀚题于桂隐山斋。