信行禅师碑

随大善知識信行禪師興教之碑并序。上柱國越王貞篹前中書舎人薛

稷書。原夫真身設範，垂二字以摽靈；應佛涅槃，顯六時以為固。崛山利見，善摧

之業斯逺；連河緝化，随機之道載，宣莫不感運以揚，蕤考時以敷，教故知行蔵之理，斯異。癈

興之業亦殊，要者連肩雖復，堅住之上人，解慧之開士，廣演八蔵九部之說，劇談二空三性

興之業亦殊，要者連肩雖復，堅任（住）之上人，解慧之開士，廣演八蔵九部之說，劇談二空三性

之文，曷甞辯扵真偽之宗，詎能曉扵是非之旨。詵詵法侣，猶苦迷方；濟濟覺徒，安知㝡勝。遂

使魚（目）研綜珠箧之竒，區别金書之祕，摽象運之時用，揚末法之幽鍵。獨步一人，功侔十力，

惟我大善知識信行禪師矣。至乎氏胄之華，熏習之業，既昭著扵前碣，扵此可略而言焉。仰

惟我大善知識信行禪師矣。至乎氏胄之華，熏習之業，既昭著扵前碣，扵此可略而言焉。（仰）

惟禪師，（识）洞初幾，照逾機之科，對藥病之理，㝎邪正於波擾，决疑似扵雷同，妙達幾先，利生

惟禪師，（識）洞初幾，照逾機之科，對藥病之理，㝎邪正於波擾，决疑似扵雷同，妙達幾先，（利）生

同極，業契初依之躅，仁逾後際之用，酌金河之茂典，解沙界之深緾，起十受扵心靈，遵三捨

扵身命。惑障攸烕，控洌淨之遥源。慧炬弗賞，既免簡擇之尤；善人不濫，良無抂罰之酷。長蠲

扵身命。惑障攸烕，控洌淨之遥源。慧炬弗甞，既免簡擇之尤；善人不濫，良無抂罰之酷。長蠲

七損，永謐三災，開示之益允弘，對遣之慈彌廣。用因收果，即従因以表真；以果攝因乃縁果

而除妄。髙慢之見，樹增上之，自空静名相之驚飙，昇河岸扵振峭，山彼逝魂，收名鬼録，

起茲朽骼，受氣人靈，諒釋門之指南，允緇服之共北者矣。雖復孤擅决了之士，無窮智慧之

賢，猶昧開導之䂓，尚乖勸誘（之）義。遂使鍛冶之子，（未）習數息之因，澣濯豈不然歟！欽惟曩俊，

親承聖範，猶致踈謬，靡叶深機。矧乎今士，纔傳遺說，有迷幽趣，實喪菁華。蠢蠢四生，常淪苦

海；茫茫萬彚，恒溺愛河。殊塗同歸，有足悲矣。斯（乃前）哲失之扵既往，惟我禪師得之。扵韻扵

海；茫茫萬彙，恒溺愛河。殊塗同歸，有足悲矣。斯（乃前）哲失之扵既往，惟我禪師得之。扵韻扵

旋宫固守刻舷，弃神鋒扵水府。亦猶析薪求火，豈覩炎光之盛；畫瓶緘毒，莫飫甘露之津。蚊

喙之識罕周，牛便之劣滋甚。握斯墜葉，不悟大方；恃此藕絲，矜乎小（智者矣）。若乃三階演灋，

五位騰惡而成性，侚迷惑而為習，信惡之誠且䔍，忘善之志亦深。紊善惡而冈分，雜正邪而

靡悟。扵是甄眀種性之貫，式彰顛倒之違，雖則稟命愚癡，克邁辟支之轸；挺質莫智，俄

靡悟。扵是甄眀種性之貫，式彰顛倒之違，雖則禀命愚癡，克邁辟支之轸；挺質莫智，俄

（御）之乗。若夫七䖏聚義，能力末藉扵假人，䓁大地之廣持，類元天之遐覆。導師諧願，代苦之

（御）之乗。若夫七䖏聚義，能力末藉扵（假）人，䓁大地之廣持，類元天之遐覆。導師諧願，代苦（之）

徳靡涯；正法甚深，善誘之仁多裕。四諦無作，更眀自力之知；六住表䂓，益垂得度之紀。信惡

迷善之子，唯（章）善（之）方，信善（忘）惡，術由祛惑而獲範，克紹聲聞之乗，能撥亂而致資（因），生

巨厥躬之樂，廣敷無漏之，悰肈近諸身之事，逺該成彼之業。觀色觀象，四部之教不同；學上

學下，三寳之幾斯異。佛法代法之攸聞，自驗自知之照理，諒如？矇瞽之昧，即従忍受之安。脩

上法而撝挹，（習）善之業彌優，仰信之益日滋，随恱之方月進，深苻八式，蹈三義之宗。好惡俱

聞，憂喜不溺扵心術；信直咸綜，成就克卻扵情田。受剡剥而猶甘，希韞涅槃之趣；惠首目而

冈恡，兾證菩提之縁。懼誠施之難銷，褫翼衣而歸俗，襲重想之存慎，珎（而）契冷之莭既調陽

及毁正之侣繼踵，寘扵無閒，訾聖之徒接衽，赴扵㝠晦，祈法雨而滌釁，入淨圡而投誠，求智

之羙以隆，歎法之深以舉。樂嬉逰扵火宅，未懼一門之隘；恣沉泳扵苦海，匪憚五欲（之）灾。因

馭（牛）以宣慈，說窮子而啔諭。（守）莭迦葉，辝請食扵檀主；護名釋胤，拒匹儷扵國王。且夫穢觀

已成，嫌惡未受，不引其賊，如擠其坑，惟好所用自歸，惟善所願躬納，猶虚天而比廣，若厚地

而絜大，煩惱之蔵莫窺，空智之幾難覩。亦有戒壞而見存，或有見全而戒毁，（能）發誠（而）懺咎，

遂刻意而悔愆。二伐之報可求，三乗之果何逺，夢羅刹而能警，臨将殁而敦念。故婆門誹謗，

思良津而免尤；闡提善根，資後因而延福。觀相之心既切，繫念之志必深。蠲五逆扵幽狴，解

思良津而免尤；闡提善根，資後因而延福。觀相之心既切，繫念之志必深。蠲五逆（扵）幽狴，解

四禁扵㝠藉。原乎蒼生䖏俗，受格異規；黔黎居代，殖操殊䡄。負才之（了，实多矜）巳之長；好譏

之流，則惟覩（物）之短。既懵身之長少，便覿人之短多，學上益以彌豊，存下好而良（鲜）；遵別之

情無極，業溥之道未弘，靡疚懐而利他，乃㽞想而裨已，習氣飄而匪定，稟命雜而弗醇。暨乎

情無極，業溥之道未弘，靡疚懷而利他，乃㽞想而裨已，習氣飄而匪定，稟命雜而弗醇。暨乎

詮聖之理可徵，驗果之由斯照。則有偏居信善，兼包信惡。自他之善，寧敢専收；自（他之恶），安

能孤亮。正可以舉（善）而攝善，知惡而統惡焉。假使少能逥己以同人，廢人以従己，亦未能頓

祛三業，長駈八正，然可惡善之内，則利俱學之優，既逺之中，因爾揔施其能，都泯其蹤，物我

咸緝之務乃弘，是以冰室由之遂寒，石峰以之增峻。三春戒序，青要之律克調；九秋御莭，白

蔵之氣攸羙。遇善詣性，叶勝縁而自臧；逢惡為情，藴凶（徳）而成否。固可廣存並學，甄眀別（機），

（蔵）之氣攸羙。遇善詣性，叶勝縁而自臧；逢惡為情，藴凶（徳）而成否。固可廣存並學，甄眀別（機），

粗述二階之宗，式標其趣矣。次有利根邪見，常緘顛倒之想，敏質僻懐，（恒）苞迷謬之態。雖復

粗述二階之宗，式標其趣矣。次有利根邪見，常緘顛倒之想，敏質僻懷，（恒）苞迷謬之態。雖復

久承戒珠之義，夙奉禪鏡之眀，猶呰毁扵波若，尚噂沓扵種智。肆其䡖誚，則背誕扵三寳；縱

其妄識，則委體於六魔。墜泥黎而未央，陷河鼻而無盡，徒勤誤學，虚事錯遵。七十五由，斷見

之非仍起；九十一劫，喑餒之苦未瘳。易前探扵夲根，當後歸扵（正）遍。又有因無始之界，自有

識之心，䍐聆法寳，甞淪俗化，或（恃）長以綰短，或見短以綜長。或習上好之多，或學下好之少，

識之心，罕聆法寳，甞淪俗化，或（恃）長以綰短，或見短以綜長。或習上好之多，或學下好之少，

惟別溥之偏駁，混善惡之交馳，植角之喻茲興，被鬣之譏斯（发）。洎乎覩佛開教，聞灋貽矩，眄