玄秘塔碑

唐故左街僧录，内供奉，三教谈论引驾大德，安国寺上座，赐紫，

唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德

唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫

唐故左街僧录，内供奉，三教谈论引驾大德，安国寺上座，赐紫

大达法师玄秘塔碑铭并序。（江）南西道都团练观察处置等

安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序

大達法師玄秘塔碑銘並序。江南西道都團練觀察處置等

大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等

使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋、裴休撰。

江南西道都团练观察处置等使朝散

使、朝散大夫兼禦史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋、裴休撰。

使，朝散大夫兼御史中丞柱国赐紫金鱼袋，裴休撰。

（正）议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱（国），赐

大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋

諫議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士兼判院事、上柱國、賜

正议大夫守右散骑常侍，充集贤殿学士兼判院事，上柱国赐

紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫（灵）骨之所归

唐故左街僧録内供（奉三）教談論引駕，大徳安國寺上座賜紫大逹法師

裴休撰 正议大夫守右散骑常侍

紫、金魚袋、柳公權書並篆額。玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸

紫金鱼袋，柳公权书并篆额，玄秘塔者，大法师端甫（灵）骨之所归

也。于戏！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家，则运

玄秘塔碑銘并序。（江）南西道都團練觀察䖏置等使朝散大夫兼御史中

充集贤殿学士兼判院事上柱国赐紫

也。於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運

也。于戏！为丈夫者，在家，则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家，则运

慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，（无）以为丈夫也。背此，无以为达

丞上柱國賜紫金魚袋裴休撰。（諫）議大夫守右散騎常侍充集賢殿

金鱼袋柳公权书并撰额 玄秘塔者，大法

慈悲定慧，佐如來以闡教利生。捨此，無以為丈夫也。背此，無以為達

慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，（无）以为丈夫也。背此，无以为达

道也。和尚，其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人，初，母张夫人梦梵僧谓

學士兼判院事上柱國賜紫金魚袋柳公權書并篆額。玄秘塔者，大法師

师端甫灵骨之所归也。于戏！为丈夫者，在家则

道也。和尚，其出家之雄乎！天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂

道也。和尚，其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人，初，母张夫人梦梵僧谓

曰：“当生贵子”。即出囊中舍利，使吞之。（及）诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：

端甫，（靈）骨之所歸也。於戱，爲丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶

张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗，出家则运慈

曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室。摩其頂曰

曰：当生贵子。即出囊中舍利，使吞之。（在）诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：

“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音

世導俗，出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。捨此（無）以為丈夫

悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为

必當大弘法教。言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音

必当大弘法教。言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音

如钟。夫将欲荷如来之菩提，（凿生）灵之耳目，固必有殊祥奇表欤？始，十

也。背此無以為逹道也。和尚其出家之雄乎！天水趙氏世為秦人，初母

丈夫也，背此无以为达道也。和尚，其出家之

如鐘。夫將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟？始十

如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤？始十

岁依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西

張夫人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舎利使吞之。（在）誕，所夢僧白晝

雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧，

歲，依崇福寺道悟禪師為沙弥。十七，正度為比丘，隸 安國寺。具威儀於西

岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西

明寺照律师；禀持犯于崇（福寺）升律师；传唯识大义于安国寺素法师；通

入其室。摩其頂曰：必當大弘法教。言訖而㓕。旣成人，髙䫙深目，大頤方口，

谓曰：当生贵子。即 出囊中舍利，使吞之。及诞，所

明寺照律師，稟持犯於崇福寺昇律師，傳唯識大義於安國寺素法師。通

明寺照律师，禀持犯于崇（仁寺）昇律师，传唯识大义于安国寺素法师，通

涅槃大旨于福林寺，崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三

長六尺五寸，其音如鍾。夫將欲荷如来之菩提，（覺生）靈之耳目，固必有

梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言

涅槃大旨於福林寺，崟（yin）法師復夢梵僧以舍利滿琉璃器，使吞之且曰：三

涅槃大旨于福林寺，崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之，且曰：三

藏大教，尽贮汝腹矣。”（自是），经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔

殊祥竒表歟？始十歲，依崇福寺道悟禪師爲沙弥。十七，正度為比丘，隸安

讫而灭。 既成人，深目大颐，高颡方口，长六尺五

藏大教盡貯汝腹矣。自是經律汝論無敵於天下。囊括川註，逢源會委，滔滔

藏大教，尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔

然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇

國寺。具威儀扵西眀寺照律師，禀持犯扵崇（仁寺）昇律師，傳唯識大義扵

寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵

然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇

然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇

智宏辩欤？无何，（谒文）殊于清凉，众圣皆现。演大经于太原，倾都毕会。

安國寺素法師，通涅槃大旨扵福林寺崟法師。復夢梵僧以舎利滿琉璃

之耳目，固必有殊祥奇表欤？始十岁，依崇福寺

智宏辩歟？無何謁文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。

智宏辩欤？无何，谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会

德宗皇帝闻其名，征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，

器，使吞之且曰：三蔵大教盡貯汝腹矣。（諸法）經律論無敵扵天下。囊括川

道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。

德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。

德宗皇帝闻其名，征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍

岁（时锡）施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝，顺宗皇帝深仰其

注，逢源㑹委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫将欲伐株杌扵情田，雨甘露扵

具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升

歲時錫施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其

岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其

风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其

法種者，固必有勇智宏辯歟？無何（講文）殊扵清凉，衆聖皆現，演大經扵太

律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大

風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其

风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其

寺，待（之若）宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎

原，傾都畢㑹。徳宗皇帝聞其名徵之，一見大恱。常出入禁中與儒

旨于福林寺崟法师。复梦梵僧，以舍利满琉璃

寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎

寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎

合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，

道議論。賜紫方袍。嵗（時錫）施，異扵他等。復詔侍皇太子扵東朝。

器，使吞之，且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是，经

合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇（you）是，

合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是

天子益知佛为大圣人，其教有不大思议事。当是时，

順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟，相與卧起，恩禮特隆。憲宗皇帝數

律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然

天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。當是時

天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时

朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓。而天子端拱无事，

幸其寺。待（之若）賔友。常承頋問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響

莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘

朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。

朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事，

诏和（尚率）缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。

捷，迎合上旨，皆契真乗。雖造次應對，未甞不以闡揚為務。繇是天子

露于法种者，固必有勇智宏辩欤？无何，谒文殊

詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿。為人請福，親奉香燈。

诏和尚常缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿。为人请福，亲奉香灯。

既而，刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪，盖参用真宗，以（毗大）政

益知佛為大聖人，其教有大不思議事。當是時，朝廷方削平區夏，

于清凉，众圣皆现， 演大经于太原，倾都毕会。

既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以毗大政

既而，刑不残，兵不黩，赤子无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗，以毗得政

之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤？

縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和（尚率）緇属迎眞骨扵

德宗皇帝闻其名，徵之，一见大悦。常出入禁

之明効也。夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟？

之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤？

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年，讲（《涅盘》）《（唯）识》经论，

靈山，開法場扵秘殿。為人請福，親奉香燈。既而刑不殘兵不黷，赤子

中，与儒道议论。 赐紫方袍。岁时锡施，异于他等。

掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表凈眾者凡一十年。講涅盤唯經論，

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年。讲涅槃以识经论，

处当仁。传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生

無愁聲，蒼海無驚浪。盖㕘用眞宗以毗（伽為）政之眀効也。夫将欲顯大不

复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰

處當仁傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無生

处当仁。传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生

于悉地。日持诸部，十余万遍。指净土为息肩之地，严金（径为）报法之恩。前

思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟？掌内殿法儀，録左街僧

其风，亲之若昆弟， 相与卧起，恩礼特隆。

於悉地。日持諸部十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前

于悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金宝为报法之恩。前

后供施，数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣

事，以摽表浄衆者凡一十年。講涅（槃經）識經論，䖏當仁傳授宗主以開誘

宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，

後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣

后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣

盛族，皆所依慕;豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致（诚），（仰）端严而礼足，日有

道俗者，凡一百六十座。運三密扵瑜伽，契無生扵悉地。日持諸部十餘万

注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合

盛族皆所依慕豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足，日有

盛族皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，僧端严而礼足，日有

千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘

遍。指淨土爲息肩之地，嚴金（舍爲）報法之恩。前後供施數十百万，悉以崇

上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为

千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘

千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘

陵。王公舆台皆以诚接，议者以为:成就常（不）轻行者，唯和尚而已!夫将欲

飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈

务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教

陵，王公輿臺，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫將欲

陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为，成就常无轻行者，唯和尚而已。夫将欲

驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤？以开成元年六月

莫不瞻嚮。薦金寶以致（誠，殫）端嚴而礼足，日有千數，不可殫書。而和尚

有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚

駕橫海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道歟？以開成元年六月

驾撗海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤？以开成元年六月

一日，西向右胁而灭。当暑而尊容（若生），竟夕而异香犹郁。其年七月六日，

即衆生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺，皆以

吴斡蜀，潴蔡荡郓， 而天子端拱无事。

一日，西向右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香猶欝。其年七月六日

一日，向西右胁而灭。当暑而尊容如生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，

迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒，方炽而神光月皎，既尽而

誠接。議者以為，成就常（理）輕行者，唯和尚而已。夫將欲駕撗海之大航，拯

诏和尚率缁属，迎真骨于灵山，开法场于

遷於長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而

迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而

灵骨珠圆。赐谥曰：大达。塔曰：（玄）秘。俗寿六十七，僧腊卌八。门弟子比丘，比

迷途扵彼岸者，固必有竒㓛妙道歟？以開成元年六月一日，西向右脅而

秘殿。为人请福，亲奉香灯。既而，刑不残，兵不黩，

靈骨珠圓。賜諡曰大達，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘四十 八。弟子比丘、比

灵骨珠圆。赐谥曰：大达，塔曰：（玄）秘。俗寿六十七，僧腊卌八。门弟子比丘，比

丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师。五十其徒，

㓕。當暑而尊容（如）生，竟夕而異香猶欝。其年七月六日遷扵長樂之南原，

赤子无愁声，苍海无惊浪。盖参用真宗以毘

丘尼約千余輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒

丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师，五十其徒，

皆为达者。于戏，和尚（果）出家之雄乎!不然，何至德殊祥如此其盛也。承

遺命茶毗，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，旣燼而靈骨珠圎。賜謚曰

皆為達者。於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承

皆为达者。于戏！和尚其出家之雄乎？不然,何至德殊祥如此其盛也？承

袭弟子义均，自政，正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没。而今

大逹，塔曰玄袐。俗夀六十七，僧臘卌八。門弟子比丘比丘尼約千余輩，㦯

襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒，而今

袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而今

合门使刘公，（法缘）最深，道契弥固，亦以为请愿播清尘。休尝游其藩，备其

講論玄言，㦯紀綱大寺。脩禪秉律，分作人師五十。其徒皆為逹者，於戯。

閤門使劉公，法冣深道契弥固，亦以為請，願 播清塵。休嘗遊其藩，備其

閤门使刘公，法力最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其

事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰：贤劫千佛，第四能仁，哀我（生灵），出经

和尚（其）出家之雄乎？不然何至徳殊祥如此其盛也？承襲弟子義均、自政、

事，随喜贊歎，蓋無愧辭。銘曰：賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經

事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭曰：贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经

破尘，教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学，深

正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙没，而今閤門使劉公，法（符）

破塵。教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。經律論藏。戒定慧學。深

破尘。教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如 从亲闻。经律 论藏。戒定慧学。深

浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。有大法师，为作霜雹，趣真则滞，

㝡深，道契弥固，亦以為請，願播清塵。休甞逰其藩，備其事，随喜讃歎，盖無

淺同源。先後相覺。異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。趣真則滯

浅同源。先后相觉。异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。趣真则滞

涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，柅制刀断，尚生疮疣。有大法师，绝念而

愧辭。銘曰：賢刼千佛，第四能仁。哀我生靈，出經破塵。教䋄髙張，孰

涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。柅製刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而

涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而

游，巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘（迭耀）。宠重恩顾，显阐赞导。

辯孰分？有大法師，如従親聞。經律論蔵，戒定慧學。深淺同源，先

遊。巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘叠耀。寵重恩顧。顯闡讃導。

游。巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。宠重恩顾。显阐赞导

有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像，

後相覺。異宗偏義，孰正孰駮。有大法師，為作霜雹。趣眞則滯，涉俗

有大法師。逢時感召。空門正闢。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦而摧。水月鏡像。

有大法师，逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像，

无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。

則流。象狂猿輕，鈎檻莫収。柅制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絶念而

無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。會昌元年十二月廿（nian）八日建

无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。

逰，巨唐唘運。大雄垂教，千載冥符。三乗（迭耀），寵重恩頋。顯闡讃導，

有大法師。逢時感召，空門正闢。法宇方開，崢嶸棟梁。一旦而摧，水月鏡像。

無心去來。徒令後學，瞻仰俳佪。㑹昌元年十二月廿八日建。

刻玉冊官邵建和並弟䢖初鐫 。