法华寺碑

（李北）海《法华寺碑》宋拓本，海内孤本。何绍基，宝藏手锔重刻于济南。

《秦望山法華寺碑并序》，括州刾史李邕撰并書。

秦望山法华寺碑并序。括州刺史李邕撰并书。

昔者法王道開，崛山相現。曾是大事，軄非小緣。順喻孔多，證入

昔者法王道开，崛山相现，曾是大事，职非小缘，顺喻孔多，证入

弥逺。故以三界為宅，五濁為火，四生為子，六度為門。一乘為大

弥远。故以三界为宅，五浊为火，四生为子，六度为门，一乘为大

車，十力為長者。轉置熱惱之眾，延集清涼之都。念茲在茲，廣矣

车，十力为长者：转置热恼之众，延集清凉之都，念兹在兹，广矣

大矣。法華寺者，晉義熙十三年，釋曇翼法師之所建也。師初依

大矣。法华寺者，晋义熙十三年释昙翼法师之所建也。师初依

廬山逺公，後诣關中羅什，罙入禪慧，尤邃佛乘，雖禮數摳衣，而

庐山远公，后诣关中罗什，深入禅慧，尤邃佛乘，虽礼数抠衣，而

名稱分坐。與沙門曇學俱遊會稽，覯秦望西北山，其峯五蓮，其

名称分坐。与沙门昙学俱游会稽，觏秦望西北山，其峰五莲，其

溪雙帶。氣象靈勝，林壑虛閑。比興耆闍，營卜蘭若。羞涅槃食，纳

溪双带，气象灵胜，林壑虚闲。比兴耆阇，营卜兰若，羞涅槃食，纳

如来衣。專精法華，永言實意。感普賢菩薩，為下俚優婆，提狶子

如来衣，专精法华，永言宝意。感普贤菩萨，为下俚优婆，提狶子

扵竹筐，寄釋種扵蓬室。師以縮屋未可，枕屐乃眀，移出樹間，延

于竹筐，寄释种于蓬室。师以缩屋未可，枕屐乃明，移出树间，延

入舍下。及杲日初上，相光忽臨。乘六牙，衛八部。勝幡虹引，妙樂

入舍下。及杲日初上，相光忽临，乘六牙，卫八部，胜幡虹引，妙乐

天迎。翩僊騰雲，遙裔上漢。師想望太息，沈吟永懷。葉公好龍，已

天迎，翩仙腾云，遥裔上汉。师想望太息，沉吟永怀，叶公好龙，已

遇真物。羅漢測佛，未了聖心。扵是苦行自身，炯誡通夢。宛如昔

遇真物；罗汉测佛，未了圣心。于是苦行自身，炯诫通梦，宛如昔

見，弥恨前非。象勸持經，嘗難其语；鳥来聽法，不易其人。矧乃攝

见，弥恨前非，象劝持经，尝难其语，鸟来听法，不易其人。矧乃摄

以蜂王，吼以師子。礼谒者掎其裳袂，讚歎者合其風雷。時太守

以蜂王，吼以师子，礼谒者掎其裳袂，赞叹者合其风雷。时太守

孟顗，以状奏闻，因以為寺。則知妙法者，真如之正體；蓮華者，浄

孟顗，以状奏闻，因以为寺。则知妙法者，真如之正体；莲华者，净

道之假名。是故崇厥經，署于牓，入無量義，成不住因。至若高僧

道之假名：是故崇厥经，署于榜，入无量义，成不住因。至若高僧

慧基，邑人陳載，皆踵武扳跡，傳燈襲眀。或五拄範堂，或七寶規

慧（基），邑人陈载，皆踵武（扳）迹，传灯袭明，或五柱范堂，或七宝规

殿。立普賢座，追連弗蓝。龍王讓池，雁子䟽塔。迦羅衛國，連至雲

山；浄眀德宮，更開日月。固足以發慧印，啓玄門。入位畢臻，出家

偕應。則有持證等觀，永藏同流。或慧舉十徵，或昭眀再造；或簡

文瑞像，或武帝香鑪。寶鈴吟風，珠幡交露。僧瑶墨意，畫長豪之

妙光；宮女綖功，織大身之变相。次有陳州邑吏，随國施檀。百寶

盈扵九隅，羣經備扵三藏。所以神鍾警夜，保賢聖之天居；祥鳥

粛賔，迓軒盖之雲集。忍辱靈草，捃萋萋扵小莖；傴曇萎花，搴灼

灼扵喬榦。故得人天迴首，江海因聲。芭蕉遇雷，倐焉滋茂；葵藿

随日，至矣勤誠。登山而野曠心空，浴水而垢除意浄。施及先律

師道岸，今弟子釋儼，並身林久伐，禪刾都遣。性通七事，戒㧾八

關。金杖五分，優劣既等；缯䌽四道，功德豈殊？甘露有加，香油不

墜。頃者豪州刾史前此邦別乘太原王公名弼，法海廣大，慧炬

融眀。德立扵衷，義開扵物。郅惲致主之莭，有耿投竿；葛亮报國

之诚，不忘草奏。夫人武氏，佩服真空，干櫓正覺。及男缅、绪等，惟

肖二尊，克慎三業。若行若坐，依佛依僧，去煩惱之外糠，得慈悲

之內實。起普賢臺一级，寫《法華經》千部。廣化人吏，大啓津途。即

普賢臺，立法華社。每年二月，重會一時。且地効其靈，山呈其秀。

有上座正覺寺主道解、都维那神慧僧表，道賔律師，行深慧燈，

等多材為林，衆噐成樂。一體和合，互用住持。相與王公曰：“夫

名者事之華，碑者物之表。其或表不立，則瞻仰失容；名不興，則

讚述無地。願言刻石，是用齊山。”朝散大夫前侍御史今都府户

曹袁公名楚客，其晈如日，其心如丹。負兼濟之雄才，託演成之

雅意。顧慙作者，徒使懵然。其詞曰：會计南山，秦望北寺。高僧往

還，聖跡摽寄。耆闍比峯，法華取義。羣公護持，歴國檀施。陸寶大

来，海珎㧾萃。幡影連珠，像光發瑞。松巘蕭踈，竹澗䓗翠。綱纪有

條，禪律不墜。掾曹正直，別乘仁智。臺壓龍首，殿開鳥翅。象駕菩

薩，烏迎車騎。異香馝馞，神鍾髣髴。作為碑板，讚述名字。