麻姑仙坛记

宋拓大字麻姑仙坛记，何道州藏本，绎题

宋拓麻姑坛记，丙寅春日，翼盦题签

宋拓大字麻姑坛记，道光壬辰嘉平（中）得于吴门泊次，道州何绍基珍臧（藏）

宋拓麻姑仙坛记

有唐抚州南城县麻姑山仙坛记颜真卿撰并书。麻姑者，葛稚

有唐抚州南城县麻姑山仙坛记颜真卿撰并书麻姑者，葛稚

川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解，如蛇蝉也。经

去十余年忽还，语家言：“七月七日王君当来”。过到期日，方平乘羽车，驾五龙，各

异色，旌旗导从，威仪赫弈，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑

相闻，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能

暂来。有顷信还，但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑

有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记，当按行蓬莱，今便暂

往，如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。既

至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，顶中

作髻，余发（髪）垂之至要。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有

作髻，余髪垂之至要。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有

也。得见方平，方平为起立。坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香

气达于内外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田；向间蓬莱水

气达于内外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来见东海三为桑田；向间蓬莱水

乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中行复

扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫，且

止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙；方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜

复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：背蛘时，得此爪以杷背

乃佳也。方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其

爪可以杷背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得

也。”大历三年，真卿刺抚州，按图经南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于

也。”大历二年，真卿刺抚州，按图经南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于

此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆

偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，淙下三百余尺；东北有石崇观，高石中

犹有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有麻源，谢灵运诗题：入华子冈，是麻源第

三谷，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入

大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰

此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”仍请立庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，

投龙于瀑布，石池中有黄龙见，玄宗感焉，乃命增修仙宇真仪，侍从云鹤

之类于戏。自麻姑发迹于兹，岭南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士

黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而餐华绝粒。紫阳侄男曰：德诚，继

修香火；弟子谭仙岩，法箓尊严。而史玄洞，左通玄，邹郁华，皆清虚服道。非夫地

气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石

而志之，时则六年夏四月也。

而志之，时六年夏四月也。

颜书各碑意象种种不同，此碑独以朴胜，正是变化狡猾之极耳。惜公书原刻传至今日者，不逾十，后未足尽窥其转形易势之妙也。此碑盖刻于木壁，故笔画不免有失真处。然必系从写本双钩入木，以其不失真处与石刻无异也。木质难久，自小字本宋刻流传，此大字本世渐罕觏矣。余于壬辰冬得此本于吴门，锦袱珍裹印记烂然，知为陆谨家故物，后因酒后出帖示客忘却收检，夜间失袱，幸帖无恙，嗣后惩羹吹齑，虽有借阅者，亦不出屋矣。

是碑原石久佚，海内所传祗道州何氏一本最为烜赫。近年始见景印张叔未所藏本然为何本所掩多未之知且未睹原迹，亦不敢定其高下也。何本近归连平颜韵伯曾经寓目洵属宋拓册，尾有何氏子孙归帖原札。知原为彭氏物，而为何氏所得者然先去何跋其为真道州本。抑另为一本不可知矣。韵伯以予嗜碑版约以归予窘于资遂致不谐中懐至今耿耿也。岁除前数日索逋纷集厂贾隶古斋，亦循例持单来適挟有此碑展阅之际欣为佳觏，椎拓之古与颜本当出一时，持彼为淡墨薄楮此则略浓厚耳。故字口往往有淹先处然究是：庐山真面未可易视因亟与议，值购收纳诸宝峻斋中与汉唐石墨聚处一堂，互相辉映所得古缘不既多耶。因亟书以志幸时在乙丑嘉平廿八日寄居城北时也。翼盦题记。累日拨览精神发越实出颜本上从此世间。有晚出萧山朱氏一本方驾道州而过之矣。