破邪论序

破邪论序。太子中书舍人吴郡虞世南撰并书。若夫神妙无方，非筹筭（同算）能测，至理凝退，岂绳准所知？实乃常道无言，有崖斯绝，安可凭诸天纵，窥其窅冥者乎？至如五门六度之源，半字一乘之教，九

流百氏之目，三洞四捡之文，苟可以经纬阐其图，讵可以心力到其境者？英猷茂实，代有人焉，法师俗姓陈，颖川人，晋司空群之后也。自梁及陈，世传缨冕，爰祖迺伯，累业儒宗。法师少学三论，名闻朝野，长该众典，声振殊俗，威仪肃穆。介节淹通，留连

清翰，发擿（同摘）微隐。比地方春，测海道亚弥天，岂止操类山涛，神侔庾亮而已，尔其迺用显仁之量，如愚若讷，外闇内明之巧，固能智同文情，乃典而不野，丽而有则，犹八音之并奏，等五色以相宣。道行则纳正见于三空，拯群生于八苦，既学博而心下，

亦守卑而调高，实释种之樑栋，至人之羽仪者矣。加以赈乏扶危，先人后已，重风光之拂照林牖，爱山水之负带烟霞，愿力是融，晦迹肥遁，以隋开皇之末，隐于青溪山之鬼峪洞焉。迥搆岩崖，蔽亏日月；空飞户牖，则吐纳风云。其闲採五芝而偃

仰，游八禅而寝息，饵松■于溪涧，披薜荔于山阿。皆合掌归依，摩顶问道，经行恬静，十有余年。然其叠鄣危岑，苌松巨壑，野老之所栖盘，古贤之所游践，莫不身至目睹，攀穴指归。仍撰《青溪山记》一卷，见行于世。太史令傅奕，学业肤浅，识虑非长，

乃穿凿短篇，凭陵（正）觉，将恐震兹布皷（同鼓），窃比雷门，中庸之人，颇成阻惑。法师慜彼后昆，又撰《破邪论》一卷。虽知虞卫同奏，表异者九成；蝇骥并驱，见奇者千里。终须朱紫各色，清浊分流，诃以凡测圣之衅，责以俗挍真之咎。引文证理，非道则儒，曲致

深情，指的周密，莫不辙乱旗靡，瓦解冰销。入室有操吊之图，厥角无容头之地。于是传写不穷，流布长世，若披云而见日，同迷纵而得道。法师著述之性，速而且理，凡厥勒成，多所遗逸。今散採所得诗赋碑誌讚颂箴诫记传启论，及三教系谱释老宗