争座位帖（2）

十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，谨奉書于右僕射、㝎襄郡王郭公阁下：盖太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又

聞之：端揆者，百寮之师長；諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之师，抗逥紇無

厭之請；故得身畫凌煙之阁，名藏太室之廷，不其吁足畏也！然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎！

《書》曰：「尔唯弗矜」。天下莫與汝爭功；尔唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故日：行百里

者半九十里，言晚節未路之難也。從古至今，暨我高祖、 太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省臺省己下常參官並為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何况積習更行之乎

一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。仆射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異

清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不闻姑息，仆射得不深念之乎？真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海：況乎收東京有殄賊之業，守陜城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分於仆射哉！加以利衰塗割，恬然於心；固不以一毀加怒，一散加喜；尚何半席之座、思尺之地能泊其志哉？

鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自为一行，十二衛大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之：從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班。卿監有卿監之班，將軍有將軍之位。

如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷縱是開府、特進，並是勛官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘：豈可裂列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所淩，尊者為贼所偪？一至於此，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別振古禾聞！示有尊崇，只可於宰相、師、保座南橫安一位，

如御史臺眾尊知雜事禦史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？皇聖時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人雲：「益者三友，損者三友」。願仆射與軍容為直諒之友，不願仆射為軍容佞柔之友。

不願仆射為軍容佞柔之友。又，一昨裴仆射誤欲令左石承勾當尚書，當時輒有酬對。仆射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再猲八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐末然，朝廷公䜩之宜，不應若此。今既若此，仆射意只應以為尚書之與仆射

若州縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與僕射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事仆射，禮數未敢有失：

仆射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據《宋書-百官誌》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標致，誠則尊崇，向下擠排，無乃傷甚？況再於公堂，猲咄常伯？當為