阴符经

唐褚遂良写大字阴符经真迹，遐翁。

唐禇遂良冩大字隂符經真跡，遐翁

（唐尚书右仆）射河南郡公褚遂良书阴符经真迹，左拾遗充崇政院直学士臣李愚鉴定，（贞明）二年丙子二月朔。太师中书令臣罗绍威奉敕恭慎检阅禇书第一。

阴符经，上篇。观天之道，执天之行，尽矣。

唐尚書右僕射河南郡公禇遂良书《陰符經》真蹟，左拾遗兄，崇政院直学士五李愚鉴定。■■二年丙子二月勑。太師中書令臣羅紹威奉敕恭慎檢閱禇書苐一

阴符经。上篇。观天之道，执天之行，尽矣。

天有五贼，见之（者）昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎

隂苻經上萹 觀天之道，執天之行，盡矣。

天有五贼，见之（者）昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎

手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定

天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行扵天。宇宙在乎

手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定

人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发

手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以㝎

人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发

杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以

人也。天發殺機，移星易宿。地彂殺機，龍虵起陸。人發

杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以

伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发

殺機，天地反覆。天人合發，萬化㝎基。性有巧拙，可以

伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发

必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。

伏蔵。九竅之邪，在乎三要，可以動静。火生扵木，禍發

必尅；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。

中篇，天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万

必尅。姦生扵國，時動必潰。知之脩之，謂之聖人。

中篇。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万

物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食

中萹 天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜。萬

物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食

其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其

物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既冝，三才既安。故曰：“食

其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其

不神所以神也。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明

其時，百骸理。動其機，萬化安。”人知其神之神，不知其

不神所以神也。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明

出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之固穷，

不神所以神也。日月有數，小大有㝎。聖功生焉，神明

出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，

人得之轻命。下篇，瞽者善听，聋者善视。绝利

出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，

人得之轻命。下篇。瞽者善听，聋者善视。绝利

一（源），用师十（倍）。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于

人得之輕命。 下萹，瞽者善聴，聾者善眎。絶利

一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于

物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

一源，用師十倍。三返晝夜，用師万倍。心生扵物，死扵

物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制（在）

物，機在目。天之無㤙，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。

至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制（在）

气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人

至樂性愚，至静性亷。天之至私，用之至公。禽之制在

气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，生于恩。愚人

以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以

氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生扵害，生扵恩。愚人

以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以

不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自

以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以

不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自

取灭亡。自然之道静，故天地万万物生；天地之道浸。

不愚虞聖。人以竒其聖，我以不竒其聖。沉水入火，自

取灭亡。自然之道静，故天地万万物生。天地之道浸，

故阴阳胜，阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不

取滅亾。自然之道静，故天地万萬物生。天地之道浸，

故阴阳胜。阴阳推，而变化顺矣。圣人知自然之道不

可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器。

故隂陽勝。隂陽推而變化順矣。聖人知自然之道不

可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，

是生万象，八卦甲子、神机鬼藏、阴阳相胜之术，昭昭

可違，因而制之。至静之道，律暦所不能契。爰有竒器，

是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭

是生萬象，八卦甲子，神機鬼蔵。隂陽相勝之術，昭昭

乎尽乎象矣。起居郎臣遂良奉敕书。

乎盡乎象矣。起居郎臣遂良奉勑書

昇元四年二月十二日，文房副使、銀青光禄大夫兼御史中丞臣邵周重装。崇英殿副使、知崇英院事兼文房官、撿挍工部尚書臣王鎔覆挍。進

褚河南奉勑書隂符經一百九十卷，草書、行、楷丗有傳刻，曽見数本，然石頑工拙，了乏神氣。今武陽李大叅盃雉寳蔵兹册出以见示，筆力雄贍，氣勢古澹，深合魏晉遺法，評書者谓如瑤䑓婵姢，不勝綺羅，讵能盡其妙也。

大中祥符三年仲冬廿四日，前進士蘇耆敬題。草书之法千變萬化，妙理無窮，今扵褚中令楷書见之。绍興十年十日望後二日，逃禅老人无咎书

右禇公書隂符經三萹，五季入朱梁内府，梁末散落人間，為武陽李氏所得，李氏子孙不能守，轉售西京邵氏，兵燹之餘杳無聲聞，又不知幾易主，為原吉伯舅颍川郡公所有，公諱穆，字穆之，號養正，博學能文，尤善楷隸，然有嗜古癖，每得前人佳書，必擇静室中，屏去奴隸

敬置案頭衣冠再拜，然後展閱，苟非知人。雖兄弟子侄輩不使見，原吉醉心。禇书所临習者上世碑刻耳，久聞郡公有此竒珎，欲求一見，不敢唘齒，昨囙書檏素先生南逰詩卷，公往視良久，讶曰颇有禇中令筆意，夜闌人静，侍坐書斋，迺出此冊，

示曰：視此當有進益，捧玩之顷，神爽灵和，血脈通融，似瘦而腴，似弱而遒，意外巧妙，言所不能盡。米海岳有云：禇法之神魏薛歐虞之所不能及，诚至論也，首尾梁宋诸賢手筆又皆竒古绝倫，真墨池鉅觀也，看畢命題囙䟽，其始末如此

永樂三年歲次乙酉仲春上沈資善大夫户部尚書，後學夏原吉拜手，谨識于養正齋中。

唐禇河南奉勑書《隂苻經》真蹟，商丘宋氏綿津山人犖，丙辰七月重装，子孫永寳。白蘋邨徐倬獲觀，壬戌冬十月廿九日記。

宋比部牧仲先生書畫府儲蔵，辛酉九月廿九日，宛陵髙詠題，同觀者黄俞邵尤展人

康熙壬戍嘉平月杪㸔，宋牧仲比部家藏，河南禇中令墨跡神品，弟施闰章题名，时年六十五

慈水姜宸英黑窑厰馮一淦同觀于宋氏西陂之湛蕐樓，卄三年甲子十月已望二日記。禇河南書接晉魏鍾王之緒超開唐歐虞之蹟，千百年来真墨絶少，後學瞻仰不啻應龍逰乎，玄䦕豈復能見此神玅，造極之至寳邪，牧仲公鑒賞之豪，可以追嫓前䝨，殆神物㽞之，以遗真知真好者，非偶然也。雲中老人魏象樞䟦

昨談甚快，承玉甫先生盛意，以千金代贖禇河南墨蹟，心感之極，惟弟年来状况實已無力保存，還之我公，随時留意代覔受主，至懇至懇，萬一南中有人欲得，弟當照葡原数取贖，千金若干，亦祈賜为酌㝎恃爱，瑣瑣泥深不盡专上蘭泉先生弟衛顿首，玉公䖏致無道感，十月初四日

禇河南《隂符經》真蹟連前後題跋共拾捌開，又前後空白，副頁兩開，通計貳拾開。光绪戊申七月兼巢記。

褚公貞觀十年自秘書郞遷起居郎，十五年十一月以後再遷諫議大夫，此經結銜為起居郞，與《伊闕佛龕碑》正同，知必貞觀十年以後、十五年以前，此五六年間所書。其字體、筆勢亦與《伊闕》為近，《伊闕》既經鎸刻模搨，筆畫遂益峻整 ，少飛翔之致，雜有刀痕故尔。褚公楷書真迹傳世者，惟此與《倪宽賛》二種。《倪宽賛》殆在十六年書《孟法師碑》以後，余別有说，且辨其非偽，此冊字畫尤無可致疑，然有以《隂苻經》晚出在禇公殁後為言者，此則不可以不辩。检《新唐書藝文志》有集注《隂苻經》一卷，周秦以来注者十一家，唐有李淳風、李筌諸人，又有李靖《隂苻機》一卷，韋弘《隂苻經正卷》一卷，李筌《驪山老母傳隂苻玄義》一卷，又張果《隂苻經太無傳》一卷，《隂苻經辨命論》一卷，李靖、張果皆禇公同時人，或稍在前，所谓《機》，所谓《太無傳》、《辨命論》，所谓《玄義》殆皆依經以立言者，《陏書經籍志》中雖無《隂符經》之目，而有《太公隂苻經鈐録》一卷，意即此經也，此書自非黄帝或太公所為，其出扵後人依託，固無待言，成書時期雖不能確知，陏唐以前必已有傳之者，至唐初而渐盛，太宗欲其流通，故命禇公書之，有一百九十卷之多，此亦事之可信者也。余平生扵禇書研尋用力最勤，竆源竟委，必扵可信，未嘗加以意斷，然亦何敢自謂區別，一無可議。昔者蔡端明誤識歐陽信本草書千文以為智永，海岳指出必欲改评，始为跋。正余才、谢端明後有明鉴如海岳者，必能正之。姑存愚说亦無所为嫌也，此冊諸跋並皆精妙如羅绍威者，字極罕见，僅六一翁《题永城縣學记》中道及，之所谓：“武夫驕将之子、酣樂扵狗馬聲色者，其扵字畫亦有以過人者也。”收蔵之者自商邱宋氏後一無所闻，或早已流转淹没扵山陕人家，吾宗淇泉清末曾任陕西學政，故有因缘能獲此寳旋歸，番禺葉氏秘笈今

公超先生持送見示，附来一箋，述遐翁意欲余跋尾，因得留置齋中審諦展翫，獲益實多，此生為不虗矣！歡喜讃歎而為题記，三十六年十一月廿三日，扵滬東寓齋吴興沈尹黙。