唐玄宗全集 卷四

（非先王之）法服不敢服，服者，身之表也，先王制五服各有等，经言卿大夫遵守礼法不敢僭上逼。非先王

之法言不敢道，非先王之德行不敢行。法言谓礼法之言。德行谓道德之行。若言非法行非

德则亏，孝道故不敢也。是故非法不言，非道不行。言必守法，行必遵道。口无择言，身

无择行。言行皆遵法道所以无可择也。言满天下无口过，行满天下无怨恶。

礼法之言，焉有口过道德之行自无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。三者服言行也。礼卿大夫立三庙以奉先祖，言能备

此三者则能长守宗庙之祀。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

夙早也懈堕也，义取为卿大夫能早夜不堕，敬事其君也。士章第五资于事父以

事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。资取也，言爱父与母，同敬父与君同。故

母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。言事父兼爱与敬也。故以孝事。

君则忠。移事父孝，以事于君。则为忠矣。以敬事长则顺。移事兄敬，以事于长，则为顺矣。忠顺不失，以

事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。能尽忠顺以事君长，则常安禄位永守祭祀。

盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”忝辱也，所生谓父母也，义取早起夜寐无。

辱其亲也。庶人章第六，用天之道，春生夏长秋收冬藏，举事顺时，此用天道也。分

地之利。分别五土，视其高下，各尽所宜，此分地利也。谨身节用，以养父母。身恭谨则远耻辱，用节省则免饥寒，公赋

既充则私，养不阙。庶人为孝，唯此而己。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无

终始，而患不及者，未之有也。始自天子，终于庶人，尊卑虽殊，孝道同致而悉不能及者，未之有也。言无此理，故曰未有。