那彦成全集 卷三

罗汉赞。名身句身，如月标指，悟或遮眼，迷则钻纸，此修

慧者，我法王子，贝叶一片，大藏里许，其一，大海有沤，沤即全海，向法海中，游戏自在，搅动毒龙，献珠，捏怪摄入钵盂，事（事）

无碍，其二，龙水像。初祖赞。廓然无圣，关无多，刹那即证，措思成魔，金鸡抉晓，香象度河，若取于相

壁观姿罗，送僧游五台。孤锡清凉去，人天此路分，僧寮长扬雪，香饭半蒸云，叹办龙蛇种，须穿虎豹

群，西游多证入，合遣老庞闻。送僧之牛山鸡足，火禅摧阴魔山，问迦叶心知火里花，不如眼拈切锡杖凌。

空飞万里脚小歇南询，何时还西来，意当彻，众生狭劣，故以《华严》广之，以痴起教也；众生执着，故以《法华》解

之，以贪起教也；众生多欲，故以《楞严》净之，以淫起教也，吾尝入定信宿，方信李长者华严论：何谓十世古今，始终不离于

当念两言，即经所云一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了达三世事，超诸方便成十力。平时亦解此语，不如悟时观得受

用耳，有偈曰帝网明珠编刹尘，都来当念两言真。华严论主分明举，五十三参钝置人

三昧解，非正思惟，何谓正思惟，非正不正作思不思，乃心念相续不，智去日梦以也，今人解作无念无思以为佛法此乃离

岂入断，永嘉所非三昧义也，苦行谓之修福。如远离眷属，精修梵行，便得天乐。且无论佛法。以李杜诗证之：太白豪吟

如飞天仙人，俊爽无碍；杜子美苦吟，如坐禅入定，百炼修持。然千载以后，学子美者代不乏人，至尊其道与风骚并。而太白诗未有学之者，

子美修福故也。古人所谓神，品此神即吾辈之，神与天地转运，刘安精神训具之矣，束坡赵吴兴有书，石埋处皆放

光，二公书不甚高，所以能尔者其神用处不可应也。韩宗伯曾为余言，赵吴兴一石入地，数尺取之，遂不见光，又王行甫有东坡保，石刻每放光因䟢而出之，唐人有余法书放光，事，文粹，法书比虞，怪小劣犹尔