临乐毅论

《樂毅論》夏侯㤗初，世人多以樂毅不時㧞莒即墨為劣是以叙而論之。夫求古賢之意，冝以大者逺者先之，必迂廽而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指扵将来不亦惜㢤，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業扵至公，而以天下

夏侯泰初，世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下

為心者也，夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主扵盛隆，合其趣扵先王，苟君臣同苻，斯大業定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦将行千載一隆之道，豈其局蹟當時，止扵兼并而已㢤，夫兼并者非樂生之所屑，彊燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑苟得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，夫討齊以眀燕主之義，此兵

为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵

不興扵為利矣。圍城而害不加扵百姓，此仁心著扵遐邇矣，舉國不諜其功，除暴不以威力，此至徳全扵天下矣；邁全徳以率列國，則幾扵湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縦二城，牧民眀信，以待其弊，使即墨莒人，頋仇其上，願釋干戈，頼我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則従，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊

不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣，举国不谍其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣；迈全德以率列国，则几于汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐

士之志。使夫忠者遂莭，通者義著，昭之東海，属之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者託心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必従，則王業隆矣，雖淹㽞扵兩邑，乃致速扵天下，不幸之變，世所不圖，敗扵垂成，時運固然，若乃逼之以威，刦之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血扵二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縦暴易亂，貪以成私，鄰國望

士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留于两邑，乃致速于天下，不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望

之，其猶豺虎。既大堕稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之莭，癈㢘善之風，掩宏通之度，棄王徳之隆，雖二城幾扵可㧞，覇王之事，逝其逺矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊㢤？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知㧞二城之速了㢤？頋城㧞而業乖，豈不知不速之致變，頋業乖與變同，由是言之，樂生不屠二城，其亦未可量也。晉右軍将軍王羲之書《樂毅論》，貞觀六年十

之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，霸王之事，逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？其与邻敌，何以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变，顾业乖与变同，由是言之，乐生不屠二城，其亦未可量也。晋右军将军王羲之书乐毅论贞观六年十