心经

赵松雪书心经，棠村重装，右十字文端公遗迹，盖为棠村梁相国书签也。 文孙晴岚得之京师晴岚藏此经久矣。忽得此签,如珠还合，浦剑入平津，属余记之如左照。康熙初年真定梁棠村相国收藏前人真迹，最富装池精好，书签必籍名笔此。太傅文端公遗墨，晴岚通政得之，附装册后棠村本，惜不可见。而此册风神隽上，未知孰为后先也。迩 年来棠村秘玩，散落人间子孙不复能逐，足以见名德诒留之远，而耽于玩好为大惑也，由敦敬题。赵文敏书心经，曾见内府所藏不下十数本而机法图灵,此桢实远遏之又得。文端公题签附装册后，古香手泽，近接几席，晴岚之宝重固宜，宗万识

般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

赵松雪书心经。棠村重装。右十字，文端公遗迹，盖为棠村梁相国书签也。文孙晴岚得之京师，晴岚藏此经久矣。忽得此签，如珠还合，浦剑入平津，属余记之如左。照。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦

康熙初年，真定梁棠村相国收藏前人真迹最富，装池精好，书签必藉名笔。此太傅文端公遗墨，晴岚通政得之，附装册后。棠村本惜不可见。而此次风神俊（异体字“儁”）上，未知孰为后先也。迩年来棠村秘玩散落人间，子孙不复能保，足以见名德诒留之远 ，而耽于玩好，为大惑也，由敦敬题。

赵文敏书心经，曾见内府所藏不下十数本，而机法园灵，此桢实远过之，又得文端公题签附装册后，古香手泽，近接几席，晴岚之宝重固宜，宗万识。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即

无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故

是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身

得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即

意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所

是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身

得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，

意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所

得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗

得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故

蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心经。弟子赵孟頫奉为本师中峰和尚书。

得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗

蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心经。弟子赵孟頫奉为本师中峰和尚书。

赵魏公平生好写佛经、禅偈,余所见甚多，指不可盛偻。盖其前身当是高僧，故津津于竺乾妙典,不一书而足也。此卷心经乃为中峰和尚写，圆融秀逸，若游戏三昧，不缚戒律而超然入圣，非平时他作可及。笔端无五色舍利者，畴克及此，乙酉仲夏之晦为君材先生题五色舍利者，畴克及此，乙酉仲夏之晦为君材先生题，穉登

赵魏公平生好写佛经、禅偈，余所见甚多，指不可盛偻。盖其前身当是高僧，故津津于竺乾妙典，不一书而足也。此卷心经乃为中峰和尚写，圆融秀逸，若游戏三昧，不缚戒律而超然如圣，非平时他作可及笔端。