黄庭经

黄庭经。上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮蘥盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵

宋星凤耧（楼）本黄庭经。墨池堂祖本可宝可宝，山阳铸禹署检。

桹坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中务修治，玄㢕气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼噏（同'吸"）庐间以自偿

宋拓黄庭经帖，法书第一。

黄庭经。上有黄庭，下关元，后有幽阙，前有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮蘥盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中务修治，玄壅气管受精苻

保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养（子玉）树（杖）可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子

黄庭经。上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮蘥盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵

急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿。保守完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树不可杖，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户

丹当我前，三关之间精气深，子欲不死修崐崙（昆仑），绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇

桹坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三寸神所居，中外相踞重闭之，神庐之中务修治，玄壅气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿

既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当我前，三关之闲精气深，子欲不死修崐崙（昆仑），绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐淫欲专守精，寸田尺宅可治生，系子长流志安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事心太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女

无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，閈子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为

保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子

谒，闭子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，体虚无之居在廉闲，寂莫（寞）旷然口不言，恬惔无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬惔无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行

心自安，体虚无之居在廉闲，寂莫（寞）旷然口不言，恬惔无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬惔无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一

丹当我前，三关之间精气深，子欲不死修崐崙（昆仑），绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇

参差同根节，三五合气要本一谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即得不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇五连相舍，崐崙之性不迷误，九源之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月

谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾连相舍，崐

无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闭子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为

如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳神自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥身貌（皃同貌）坚，载地玄天回乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝

崙之性不迷误，九源之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥身貌

心自安，体虚无之居在廉闲，寂莫（寞）旷然口不言，恬惔无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬惔无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一

叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致为专年，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天相既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日昭昭夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之

坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷

谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾连相舍，崐

为气调且长罗列五藏生三光，上合三焦道饮酱浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬壅通明堂，伏于玄门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生道，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于咙喉通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，期成还丹可长生，还过华池动肾精，立于明

与五味，独食大和阴阳气，故能不死天相既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长

崙之性不迷误，九源之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥身貌

堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上服伏天门候故道，窥视天地存童子，调利精华理发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通神庐，专守心神转相呼，观我诸神辟除耶，脾神还归依大家，至于胃管通虚无，闭塞命门

罗列五藏生三光，上合三焦道饮酱浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬雍通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳

坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷

如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下玉英，五藏为主肾最尊，伏于大阴成其形，出入二窍舍黄庭，呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬惔无欲遂得生，还于七

下于咙喉通神明，过华盖下清且凉，入清泠渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上服伏天门候故道，?离天

与五味，独食大和阴阳气，故能不死天相既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长

门饮大渊，道我玄壅过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，三府相得开命门，五味皆至开善气还，常能行之可长生。永和十二年五月二十四日五山阴县写。

地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，?塞

罗列五藏生三光，上合三焦道饮酱浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬壅通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳

命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下玉英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二?舍黄庭，呼吸庐间

下于咙喉通神明，过华盖下清且凉，入清泠渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上服伏天门候故道，窥离天

大元至正二年春仲，上清道士方方壶识。

见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬惔无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄雍过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至

地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，闭塞

命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下玉英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间

右黄庭经一帖。尝闻之前辈在元盛时吾山所藏。迨八十余本。于中此本最为精善。或传为松雪斋本也。而兵后并皆散逸。惟此本方壶翁独能宝之。未常示人。先父冲虚公用力求之数载方得。将以为家宝。今观其笔势神化。诚非它帖可比。恐后来者不知所自暇日因识之。岁洪武已末仲夏嗣四十三代天师无为书于方廉斋。

见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬惔无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄壅过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至

开善气还，常能行之可长生。永和十二年五月二十四日五山阴县写。

余平生所见黄庭善本不下数十余种，其中字画殊多缪戾，良不可解，即宋时秘阁续帖亦然。此松雪斋本为吾友殷求仲所藏，盖考其传流出自文敏。无论拓法刻法精妙圆美，纸墨古色，目所未睹，乃考文较画不错一字，可以定诸刻之伪真，法书中之至宝也，乙酉清和雨后获观于斗山深处，漫记岁月，莫云卿。

此帖旧藏阳山顾太有先生家，闻文内翰父子尝称善本，精妙罕购今夏，汝和出此见示展阅之，余殆所谓焕若神明顿还旧观邪，然不见是帖不知顾君之苦心矣。万历癸酉六月王穉登书。

每见黄庭宋本，大抵前后字形若画一而乏变态，是从摹本临摹或摹者小加粉饰之弊，今观求仲所藏本，掇皆体皆真神机飞动，宛然右军笔势，是知从真迹摹来，不爽毫发矣，况文字较诸本为不讹益自信哉。东海俞安期。

余昔在京师为先友，殷求仲公所购名书法帖，数十种皆吾平生珍赏于时，有唐榻（拓）宣示宋榻（拓）褓毋（母）皆称妙绝，为他人购去，余后得定武十三跋兰亭，抑亦稀世之宝也，后因举

祖毋（母）丧为檇，李项氏所得，常以为恨，今求仲物化书画法帖，授之诸郎而此帖在季子夷节，所其传泒精妙具载，无为廷韩跋中，不论夷节每出入携之笥中，其宝重过于求仲公，可

谓传之得其人矣，今年季子来游太学，余与俱出，此见示情神爽朗，顿若旧观，不觉令人感昔兴悲之三叹，因志数语，万历甲午九月既望也，未孩道人扬明时。

司隶公故称博雅，其所购历代名公墨迹法帖甚众，尝引余至高阁，遍观之。于时如入山阴道中，应接不暇，未几司隶化去，此遗令子夷节，有弟子恒亦复好古，今归士恒庚子四月十日

士恒过存山居并携见示，余喜甚，不啻故人，遂得纵观浃旬，其骨法婉劲结体秀润，纸质墨气迥与时异，信为宋塌（拓）神品，且装潢迄今殆五百年，又复精美完好，抑大奇矣。士恒宝

之，当如天球赤刀无异，司隶公可耳，比年见号，宋帖者数本，皆属下乘彼，不知子都之美者，无目者也，南郭友人刘然谨跋。

虎丘寓公曰丁叟，一幅生绡金一斗。为看红叶不离山，写出青山偏换酒。余钱买得黄庭经，此物只应天上有。流传松雪与方壶，三百年来入君手。性命可轻至宝难，玉盘错落骊珠走。壬子冬日访南羽先生于虎丘，出示此卷赏鉴不己作短歌记之。陈继儒。

黄庭俱七字成文，右军首书四言，惟此帖独异，又如弃捐摇俗，作弃捐淫欲。间（闲）暇无事修太平作心太平，积精所致和专仁作

为专年。诸如此类，经梁丘子所注本，犹为缪（谬）误，又昔人论右军黄庭，尚存钟法，今他本不似元常，结构似钟亦惟此本，余在

长安闻此帖有年，曾游新安访之，乃南羽从留都购得，信希世之珍，墨池为放光。因记岁月如此，壬子又十一月廿七日，董其昌观于金昌门舟次。

文太史有景曜流晖之砚，是赵荣禄鸥波亭所藏，余得之，王百谷因试之临此卷一过，笔法似骤有省处并记。廿八日玄宰。

余平生所最赏爱者，就李沈司马纯甫宝藏黄庭经也，今观是卷又似过之，惜未得并置一隅，与南羽兄研论之耳，若廷韩赞叹榻（拓）法精美，玄宰较文论书之攸当，而仲醇歌行逸韵逼人，宁维是帖放光，跋语亦为光，怪矣，余又何容进一言耶？癸丑初夏日，叔宗观并记。

尝记为童子时，当万历初年，始见文氏停云馆石刻初行，知有晋王右军书黄庭经，窃已好之。后稍有知，辄随所见，必寓目焉，即平生所购，殆不止数十百本宋拓，肥瘦本亦不下十余帖，曾手摹一

本，刻于上党署中，观者皆谓优于西山世行诸拓。壬戌春在京师，获观吴謇叔所藏晋贤小楷，册尾有祝文陈白阳，王弇州题跋。吴甚閟（通闭或秘）惜，不轻示人，仅一再观以为所见世传黄庭，无有过之者，廿余年来时

在胸臆，讵意复有此佳本，乃藏于天石太史家暇日出示，清晖馆池上因得借归，力疾手摹一过，虽不能仿佛万一，然古人下笔用意处，所自得于心，目者亦足以自快矣，以平生夙好，当既耄裹病之