临圣主得贤臣颂

《聖主淂賢臣頌》，夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗宻；羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生於

窮巷之中，長於蓬茨之下，無有逰觀廣覽之知，頋有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應眀㫖。雖然，敢不畧陳其愚心而抒情素！記曰：恭惟《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任贒，則趨舎省而功施普；器用利，則用力少而就效衆。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干将之檏，清水淬其鋒，越䂡歛其鍔，水斷蛟龍，陸鄟犀革，忽若篲

泛塵途。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進扵行，胷喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縦騁馳騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歴塊；追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。何其遼㢤！人馬相淂也。故服絺綌之凉者，不苦盛暑之欝燠；襲狐貉之煖者，不憂至寒之悽愴。何則？有其具

者易其備。贒人君子，亦聖王之所以易海内也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭知附賢者，必建仁策；索逺求士者，必樹伯迹。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤扵求贒而逸扵淂人。人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信；進仕不淂施效，斥逐又非其愆。是

故伊尹勤扵鼎爼，太公困扵鼓刀，百里自鬻，寗子飯牛，離此患也。及至遇眀君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍得見聴，進退得閔其忠，任職得行其術，去卑辱奥渫而升於朝，離蔬釋蹻而享膏粱，剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖知之君而後有贒眀之臣。故虎嘯而風冽，龍興而致雲，蟋蟀俟秋唫，蜉蝣出以陰。《易》曰：‘飛龍在天，利見大人。’《詩》曰：‘思皇多士，生此王

國。’故世平主聖，俊乂将自至；若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、臯陶、伊尹、吕望之臣，眀眀在朝，穆穆布列，聚精㑹神，相得益章，雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待贒臣而弘功業，俊士亦俟眀主以顯其徳。上下俱欲，歡然交欣，千載一㑹，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縦大壑；其淂意如此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，横被無窮。遐夷