墨缘堂藏真

墨缘堂藏真。

墨缘堂藏真。明左忠毅公书。帝梦急，非熊征材，万国同重臣亲作，鹄多士俨临戎霜，气侵骢马，风声怒角，弓勋、猷公等在。吾亦厌雕虫，阅武试作书似百昌词宗正之。风雪暗旗旌，筹边此一行。地官膺特简，天子壮长城。飞挽

墨缘堂藏真。明祝京兆书。黄庭经。上有黄庭，下有关（元），前有幽阙，（后）有命门，嘘（吸）庐外，出入丹田。（审）能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮蘥盖两扉，幽阙侠之高魏（魏），丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固（志）不衰，中池有士服赤朱，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中务修治， 玄壅气管受精苻，急固子

墨缘堂藏真。元赵文敏公书。高峰和尚行状。师讳原妙，号高峰，吴江人，俗姓徐。母周氏，梦僧乘舟投宿而孕，宋嘉熙戊戌三月廿三日申时生。才离襁褓，喜趺坐，遇僧入门，辄爱恋欲从之游。十五岁，恳请父母出家，投嘉禾密印寺法住为师。十六剃发，十七

墨缘堂藏真。明文待诏书。送李愿归盘谷序。太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙堂，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旌旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各

墨缘堂藏真。唐陆司议书。五言兰亭诗。陆柬之书。悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾（匠），（去）来非吾（制）。宗统（竟）安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。其一。三（春）启群品，寄畅在（所因）。（仰眺）望天（际），（俯）磐绿（水）滨。（寥朗无）

墨缘堂藏真。明董文敏公书。女史箴。茫茫造化，二仪既分；散气流形，既陶既甄；在帝庖羲，肇经天人；爰始夫妇，以及君臣；家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉；婉嫕淑慎，正位居室；施衿结

墨缘堂藏真。宋蔡忠惠公书。一希青山数里宽，几年相对倚江干。九疑路断若烟合，五老云深紫翠寒。风送秋声来远谷，树（迎）春色上层峦。（下缺字）玄晖坐里（缺字）九峰翠叠

墨缘堂藏真。明倪文正公书。田康翁太保奉诏礼补陀还。姜箴翁、宗伯传册征诗敬二绝。玉节纷披妙鬘云，潮

墨缘堂藏真。元赵文敏公书。宗源总管相公尊亲家阁下。孟頫近附便上候，当以达听。即日春气向暄。伏惟尊履佳胜。（眷末均休孟頫饬累寓此，苟且）度日。已及瓜而未代。见星而出，戴星而归，簿书期会，埋头其

墨缘堂藏真。宋米南宫书。唐太宗购王逸少书，使魏征、褚遂良定真伪。我太宗购古今书，而使王著精辨确，定为《法帖》。此十卷

终无计，随方可劝耕。会看方略上，不独慰呼庚。送何郎中督饷辽左一首，书似民望词丈正之。画堂春日静晖晖，仙令初归试舞衣。酌罢霞觞重命盏，浅寒次第说京畿。送崑海老年丈之西安便道归省。

精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无（恙），呼吸庐间以自偿，保守貌坚身（受庆），方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉（树）令可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三关之（间）精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼（十二级，宫）室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要渺房中

受具，十八习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限学禅。一日父兄寻访，巍然不顾。廿二，请益断桥伦，令参“生从何来，死从何去”话。于是胁不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出；或发函，忘扃鐍而去。时同参僧显概然曰：“吾己事弗克办，曷若辅之有成，朝夕护侍唯谨。”时雪岩钦寓北涧塔，欣然怀香

执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其誉于前，孰若无毁于其后；与其乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理

厓（同崖）（观），（寓目理）自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。其二。猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。（前识非所期，）虚室（是我宅）。远想千载外，何（必）谢曩昔。相与无相与，形骸自脱落。其三。鉴明去尘垢，止则鄙吝生。体之固未易，三觞解天刑。方寸无（停主），矜（伐）

褵，虔恭中馈；肃慎尔仪，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鲜禽；卫女矫庄桓，耳忘和音；志厉义高，而二主易心。玄熊攀槛，冯媛趋进；夫岂无畏，知死不吝！班妾有辞，割欢同辇；夫岂不怀，防（微）虑远。道罔隆而不杀，物无盛而不衰；日中则昃，月满则微；崇

空潭深隐处蛟螭，云气常时拂翠微。触不渐从沙际起，随风多近日边飞。光摇断壁疑山动，暝落沧松希雨归。（倏）忽更能成五色，还从阙下绚朝尤。龙潭出云（缺字）。天寒雪落覆长堤，虎度堤边失路蹊。绿水冒云孤屿迥，来花着

音韩的是声闬。可知佛口辉如此，海不扬波为圣君。其一。金马碧鸡事有无，亲臣衔命岂区区。采风还报

间。况味可想。复欲戏弄笔研如在江左时，绝不可得。凡此皆三哥在此所见。当能一一为尊亲家道，故不敢缕陈耳。三哥随不肖来，甚知相累。不肖受此苦恼，乃命所当然，而三哥因不肖故，亦复如是，负愧无可言者。久留于此，觉甚不便。今附因长老小师便，发其归家。唯是贫者无以为厚赆，极不安耳。

是也。其间一手伪帖太半，甚者以《千字文》为汉章帝，张旭为王子敬，以俗人学智永为逸少。如其间以子敬及真智永为逸少者，犹不失为名帖。予尝

明杨忠烈公书。久违教雅，积有悬恋，上年远辱手教，如奉面谭，及过珂里而放逐之人踉踗而趋，徒望龙门一申，依恋之心而已。近况当益佳善无问，端居多暇。高吟闲咏，称汾阳茑巾野服，无上清福，即如今绿野荫林，高眠清赏，暇则以黄廷数卷，清香一鼎消（消），又何必再问天上神仙病哉？羡之念（念），不肖以痴愚，好直，一了当日凭几惓（惓）深恩，今且横诬就逮矣。风雪白露㧾属（属），恩亦复

急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闭子精路可长活，正室之中神所（居），（洗心）自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，体虚无之居在廉间，寂莫旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬（淡）为何思虑，羽翼以成正扶（疏），（长）

往扣之。方问讯，即打出闭却门。一再往，始得亲近。令看无字。自此参扣无虚日。钦忽问：“阿谁与你拖个死尸来？”声未绝即打。如是者不知其几，师扣愈虔。值钦赴处之南明，师即上双径。参堂半月，偶梦中忽忆断桥室中所举“万法归一，一归何处”话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。一日，少林忌，

乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途。足将进而次且，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；（盘）之泉，可濯可湘；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐，兮乐且无殃；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足

将自平。（虽）无丝与竹，（玄）泉有（清）声。虽无啸与歌，咏言有余馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。其四。合散固其常，修短定无始。造新（不）暂停，（一）往不再（起）。（于）今为神奇，信（宿）同尘滓。谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。其五。唐陆柬之书兰亭诗。

犹尘积，替若骇机。人咸知修其容，而莫知饰其性；性之不饰，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里应之，苟违斯义，则同衾以疑。夫出言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵鉴无象。勿谓玄漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈。无

柳几枝低。赋成每忆游梁苑，月白浑疑过剡溪。不似长安驰道上。寒（缺字）印霜谛。虎溪积雪。平湖深客堪寒涨，际水烟消月乍生。气涌银涛通海白，光涵珠余傍沙清。虚（疑）姹女空中度，只觉姮娥地底行。何用乘槎霄汉

明天子，总写流民作一图。元璐。韵事收将满一车，图成九老半雏牙。赋诗忙又兼诠殇政，写竹

因其行，谨此拜覆。拙妇附此起居诸位夫人。不宣。二月廿六日，眷末赵孟頫拜复。近见张萱《横笛士女》，金御府题，凡五人，精神明润，远在乔仲山《鼓琴士女》上。又李昭道《摘瓜图》，思陵题，真迹神品。绢素百破碎。山头水纹用笔圆劲，树木皆古妙，人物面如渥丹，马绝骏伟，世间神物也。破处皆绍兴间填补。又

于检校太师李玮第观待中王贻永所收晋帖一卷，内武帝、王戎、谢安、陆云辈，法若篆籀，体若飞动，著皆委而弗录，独取郗愔两行入十卷中，使人慨

何言更幸遇贵衙门诸公好礼多情，倚有体恤而忧葵老者，复益推吾右屋乌之爱，更剡肝胆，感在心骨也。今附数行，侯问起居，一道积汉缕（缕）。惟台助在，不省此行。定知有急逮我者，未肯相放，㧾亦听之矣。台从其亦有以念我乎？征途草（草），引领卿云，披对在念，可胜驰注未尽。夏葵阳处幸为道感为望。陟名正具。冲。

生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无（失），即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落（落）是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂（养华）采，服（天）顺地合藏精，七日之奇吾连（原文无此字）相舍，崑崙之性不迷误，九源之山何亭（亭），中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照（照）非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄

随众诣三塔讽经次，抬头忽覩五祖演和尚真赞云：“百年三万六千朝，返覆元来是遮汉。”蓦然打破拖死尸之疑，其年廿四矣。解夏诣南明，钦一见便问：“阿谁与你拖个死尸到遮里！”师便喝。钦拈棒，师把住云：“今日打某甲不得。”钦曰：“为甚么打不得？”师拂袖便出。翌日，钦问：“万法归一，一归何

兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”嘉靖己亥秋七月廿四日徵明书。待诏书此叙时年政七十而茂密妍媚乃过于少壮。余少时曾从友人处借观，留案头经岁，今将四十年矣。不意于伟奇，周君家重得展视。正如武陵渔人再入花源。爰假归摹入集帖以志夙赏。世松识。辛丑四月。赋落花十首。扑面飞帘漫有情，细香歌扇障盈（盈）；红吹乾（干）雪风千点，彩散朝云雨满城。春水渡江桃叶暗，茶烟围榻鬓丝轻；从前莫恨飘零事，青子梢头取次成。零落佳人意暗伤，为谁憔悴减容光；将飞更

此卷书法虽宗大王而兼钟太常、谢太傅两家笔意，故含蓄有余。宣曜间出，非规规于禊帖，也本项子京（物），以遗长公玄贞，玄贞质吴伯度。余读书棘隐斋朝夕见之，已复归玄贞弟，复初复初以归先师冯具区先生。先生遗长君权奇，权奇暂质余处。岁月荐更，不觉经十二霜矣。今又挈以还权奇，权奇将帝京游岩廊、海岳，云途渺（渺）。不知何日何处得重揩双眼，一谛视之也，为之惘然。庚申七月十日李日华记。逸少《兰亭》笔法，惟褚河南《枯树赋》深得三昧。今观柬之此卷，运腕驱毫，力破重茧。南宫父子稍堪，授莂惜囿赵宋风气，不胜缩朒耳。顷仕吕农部

恃尔贵，隆（隆）者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。驩不可以赎，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所仇（雠）。结恩而绝，职此之由。故曰：翼（翼）矜（矜），福所以兴。靖恭自思，荣显所期。

去，堤边有路到蓬瀛。平湖夜月。野草荒烟几处村，嘉林乔湔谈长存。清阴满地春犹在，积翠垂萝日易昏。岁久只疑杨子宅，云深多近董生园。别来还忆齐标在，更与殷勤护小轩。乔木春阴

清兼种气花。饮不到明无罢局，活须至百始将衙。衹因读得离骚熟，餐尽秋英胜玉砂。君有益辞拜。元璐。

董元《江村春日》卷子，思陵题，青绿微脱落，山头皆不描，但描浪纹树石屋木而已。虽较唐画差少古意，而幽深平旷，兴趣无穷，亦妙品。闻有宣和题韩干黄马一匹，未见。并此报知。

叹！又刘孝孙处见柳公权所跋子敬送梨帖，然于太宗卷中辨出乃以逸少一帖连在后而云，又一帖不知其为逸少也。公权唐名家尚如此，顾何议著？

尊翁老丈贞心朗识，傲骨直肠，自是识时务象杰，屈首青衿而胸中眼底则长剑天外也，不佞当年极荷赞襄于地方事多亦补益如戡荒病塘则公勤更著，又母子弟（弟）念时（时）在心前。假在家闻作古人，心甚悯恻，然恐传闻未弱。昨乃得之于（高）吏口论，则高士果化松下尘矣。夫生死亦人之常耳，乃闻曾以公事吾辱下人，稍有屈抑则此心不啻不平也。然高义在乡评厚德，垂后人何氏之册，行将昌大，是在门下光留余之发矣。地远弗及问，逝春薄具一奠见十年幽明不忘，一念幸从春代不

（道自然），旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥（原文无此字）身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，（送）以还丹与玄泉，象龟（引）气致（灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致）和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死相（丰）既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，（昼）日照（照）夜自守，渴自（此处漏一字应为得）饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为（气调）且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮酱（错字）浆，我神魂魄在中央，随鼻上

处？”师云：“狗舐热油铛。”钦曰：“你那里学遮虚头来？”师云：“正要和尚疑着。”钦休去，自是机锋不让。次年，江心度夏，迤逦由国清过雪窦，见西江谋、希叟昙。寓旦过，昙问曰：“那里来？”师抛下蒲团。昙曰：“狗子佛性，你作么生会？”师云：“抛出大家看。”昙自送归堂。暨钦挂牌于道场，开法于天宁，师皆随

舞迎风面，已褪犹嫣洗雨妆。芳草一年空路陌，绿荫明日自池塘；名园酒散春何处，惟有归来屐齿香。蜂撩褪粉偶黏衣，春减都消一片飞；蒂挠园风无弱那，影摇庭日已全稀。樽前漫有盈（盈）泪，陌上空歌缓（缓）归；未便小斋浑寂寞，绿阴幽草胜芳菲。怅人无奈晓风何，逐水纷（纷）不恋柯；春雨卷帘红粉瘦，夜凉踏影月明多。章台旧事愁边路，金缕新声梦里歌；过眼莫言皆物幻，别收功实在蜂窠。战红酣紫一春忙，回首春归属渺茫；竟为雨残缘太冶，未随风尽有余香。美人睡起空攀树，蛱蝶飞来却过墙；脉（脉）芳情天万里，夕阳

正始先生觏止谛观，不忍释手，剪灯磨墨，以志妙喜云。丙戍仲冬。吴郡后学沈颢题。甲辰正月十一日，冯开之老师携此卷过无门洞，与胡仲修同观。门人邓文明。

女史司箴，敢告庶姬。女史箴余刻于鸿堂帖，乃晋人墨迹命之顾虎头，与十三行洛神笔法差近，高可作大令下，亦不失伯施也。庚午七月十一日书，竟旋书旋歇十二年矣。玄宰。

乔员侍诸赋龙（潭）五题。襄。

贵其高干，而有华纹。非吾石丈，谁与同群？石介已极，木淡无过。世间藤藓，将若之何。忽闻水声，出自石间。天下端凝，无如断山。惟淡故远，非简不奇。文章之道，想亦如斯。

国子学录海虞季君廉辅出其家藏元赵文敏公与其五世祖蘄州路总管宗源尺椟二，通示予且言季氏其先为开封人，有讳陵者其十三世祖也，宋建炎间为太常少卿，从南渡遂家苏之常熟，代有名官，故七世六世以及总管皆与赵氏缔姻，而所得文敏公翰墨最多。此二

今长安李氏所收逸少帖，贞观所收第一帖著名已非逸少真迹，余可知矣！独未知徐璹所访者何如耳？余抱疾，端忧养目，文艺思而得之，粗分真伪

佞醮一杯灵几。前日常熟旧令杨涟千里刍一束也，望名正具。明魏忠节公书。十六之夕已与冢宰面决矣。十七之夕闻有变议，众正相诧特甚。十八之早作数字，扣之冢宰而文部来，顾不肖颇言转念之非

下知肥香，立于悬壅通神明，伏于老（门）候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于喉咙（原文没有咙喉二字）通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上眼伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落（落）

侍服劳。屡将有所委任，辞色毅然，终不可强。一日，钦问：“日间浩（浩）时，还作得主么？”师云：“作得主。”又问：“睡梦中作得主么？”师云：“作得主。”又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚㦄处？”师无语。钦嘱曰：“从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，

应断水边肠。桃蹊李径绿成丛，春事飘零付落红；不恨佳人难再得，缘如色相本来空。舞筵意态飞（飞）燕，禅榻怀情袅（袅）风；蝶使蜂媒都懒慢，一番无味夕阳中。开喜秾纤落更幽，树头何用胜溪头；有时细数坐来久，尽日贪看忘却愁。惹草萦沙风冉冉，伤春怅别水悠（悠），不堪旧病仍中酒，疏雨浓烟锁画楼。风袅残枝已不胜，那堪万点正愁人；清溪浣恨难成锦，红雨鏖香并作尘。明月黄昏何处怨，游丝白日静中春；急须辦取东栏醉，倒地犹堪藉绮茵。飞如有恋堕无声，曲砌斜台看得盈；细草栖

米氏书史云：王诜处收钱氏陆临《兰亭》。王仲孜收兰亭诗一卷。词云：悠（悠）大象运，殆是一种分开物。董文敏鸿堂帖跋：据褚河南右军书，目断其为必临王书。司议为虞永兴甥与褚同时。盖亲见山阴麓兰者，故叙与诗皆有临本。今独存此诗耳，是卷历代宝藏，流传有绪，实为希世之珍。卷中三春（春）字，仰眺（眺）字

乐毅论乃扇书，后人又以为右军自书刻石。梁世所摹，与唐摹字形各异。淳熙秘阁续帖，梁摹本也。予家鸿堂帖，唐摹本也。又有一本唐摹，在长安李氏，曾属余跋，亦有文寿承跋。盖贞观中，太宗命褚遂良等，摹六本赐魏征诸臣。此六本，自唐至今，余犹及见，其二恨梁摹白麻纸真迹，为新都吴生所有，余亦不甚临

宋苏文忠公书。四十二章经。世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为（胜）。（住）大禅定，降诸（魔道）。（于）鹿野苑中，转四谛法轮；度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘，所说诸疑，求佛进止。世尊教（敕），一（一）开悟。合掌敬诺，而顺（尊）敕。佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百（五）十戒，进止清净，为四真道行。成阿罗汉者，（能）飞行变化，住寿命动天地，次为阿那含阿那含者寿终魂灵上（十）九天。与彼得阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便得阿罗汉。爱欲断者，譬如（四）支断，不复用之。佛言：出家沙门者，断欲去（爱），识（自心源），（达）佛深理，悟佛无为。内无所得，外无所求。心不系道，亦不（结业）。无念无作，无修无证。不历诸位，而自崇证最。名之为道。佛言：剃除须发，而（为沙门，受道法者），去世资财，乞求取足，日中（一）

名龙欲飞，商羊起舞。缊然而云，漾然而雨。巨灵所擎，五丁另开。九仙最高，是平远台。静质严干，奇形正体。得道以安，其寿莫纪。

通盖其父怡庵先生掇拾于兵燹之余者也。他皆莫存，是以特宝，爱之鸣呼。先世遗物固为可宝，然因其物而得有以考见先世之懿，此又人子之为孝也，敬书其后以归之。正统戊辰春二月望日，翰林修撰。同郡张益识。

因跋逐卷未，以贻好事同志。百年之后，必有击节赏我者。全无富贵愿，独好古人笔札。每涤一砚、展一轴不知疾雷之在旁，而味可忘。尝思陶弘景愿（为）

文部亦以不肖之言为然。河南道持之尤力。昨暮偕过冢宰仍如十六夕之议此事体始末也。盖正人咸以为然，非一二人之私也。日来言资俸之疏四见即此可卜舆情矣。虞廷之让未见其决辞而不受也，图面悉未罄。门人魏大中顿首（顿首）。

诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神（转）相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，闬塞命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下（王）英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬惔无欲遂得

却抖擞精神，我遮一觉中，主人公毕竟在甚么处安身立命？”丙寅冬，遂奋志入临安龙须，自誓曰：“拼却一生做个痴呆汉，决要遮一着子明白。”越五载，因同宿友推枕堕地作声，廓然大彻。自谓如泗州见大圣，远客还故乡。元来只是旧时人，不改旧时行履处。在龙须九年，缚柴为

香朱点染，晴丝撩片玉轻明。江风飘泊明妃泪，绿叶差池杜牧情；赖是主人能爱惜，不曾缘客扫柴荆。情知芳事去还来，眼底飘（飘）自可哀；春涨平添弃脂水，晓寒思筑避风台。沾衣成阵看非雨，点径能匀衬（襯）有苔；秾绿已无藏艳处，笑他蜂蝶尚裴徊。余弘治甲子岁作此诗及今辛己十有八年矣！间中偶阅旧稿，漫録一过并图，其意观者当谓老翁兴致不减。昔年矣是岁十月望后二日衡山文征明识。

经蠹损，略存形。觅诸家刻本皆误苑，从真迹细意，摹勒入石，阅者当会心于夜像间耳。道光辛丑岁闰三月，蔡世松记。唐人书。（若有人识是二菩萨）名字者，一切世间诸天人民，亦应（礼拜。佛说）是妙庄严王本事品时，八万四千人，（远尘离垢，于）

乐毅论，每以大令十三行洛神赋为宗极耳。丁未六月十日，董其昌。东坡先生与孔元翰书云：公昔遗予以暖肚饼，其直万钱，我今报公，亦以暖肚饼，其价不可言。中空而无眼，故不漏；

食，树下一宿，慎不（再矣！使人愚敝）者，爱与欲（也）。佛言：众生以十事为善，（亦以）十事为恶。何者为十？身三、口四、意（三）。身三者，杀盗（淫）。（口四）者，两（舌）、（恶）骂、（妄）言、绮语。意三者，嫉恚（痴）。不（信）三尊，以邪为真，优婆塞行，（五事）不解，退至十事必得道也。佛言：人有众过，而不自悔、顿止其心，罪来归心身；犹水归（海），（自）成（深广），何能免离？有恶知非改过得善，罪（自消灭），得会得道也。佛言：人愚以吾为不善，吾以四等慈（护济之）重，以恶来者，（吾重以善）往福德之（气，常）在此也，害气重殃，反在于彼。有愚人闻佛（道），（守大）仁慈，以恶来善往，故来骂佛，（佛）默然不答，（愍）之痴冥，狂愚使（然，骂）止问曰：子以礼从人，其人不纳，实理如之乎，（曰：持）归。今子骂我，（我不纳，)子自持归祸子身矣！犹响应声，影之追形，终无免离，慎（为）恶（也）。佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾。唾不（污天），还（污）己（身）。逆风坋人，尘不污彼，（还）坋（于身）。贤者（不可毁，祸必灭）己也。佛言：夫为道者，务博爱，博（哀）施德，莫（大施），守（志奉道，其福甚大）。睹人施道，助之欢喜，亦得福报，质曰：彼福不当（灭）乎？（佛言：犹如炬火，数）千百（人各以）炬来（取）其（火）者，（熟食除冥，）

大而尧尧，小而草草。此之为物，神平返琢。严体洞胸，物苦歌诡。其旁竿竿，竹箭之美。壬申初夏，元璐写。

题季氏家藏松雪手简后，赵文敏公遗宗源简二首国子学録季澡廉辅家藏者，间以示予云宗源澡五世祖蘄州路总管也。家君教谕公授澡且戒曰赵、季世姻家所得书简独多，而今仅存此世德赖以有考，宜慎宝之。澡谨志之，不敢忘，丐书其后。嗟夫！文

主书令史，大是高致，一念不除，行年四十，恐死为蠧书鱼。入金题玉躞间游而不害。元祐三年，倦游阁襄阳漫士米元章书。

明缪文贞公书。连日中酒病甚，何能折腰贵人前。但蒙州父母之枉顾而未之答，又有敝，须同年之公托而不可辞意，欲明日一谒，此两处又恐独身进见迹涉嫌疑将央

生，还于七门饮大渊，道我玄壅过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至开善气还，常（能）行之可长生。永和十二年五月廿四日五山阴县写。

龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。尝积雪没龛，旬余路梗绝烟火，咸谓死矣，及霁可入，师正宴坐那伽。甲戌迁武康双髻峰，盖和庵主攀萝，又上一棱层之意也。及至学徒云集，然庵小难容，乃拔其尤者居之。丙子春，学徒避兵四去，师独掩关，危坐自若。及按堵启户视师，

赤壁赋。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光

垢于诸法中得法眼净。妙法莲华经。普贤菩萨劝发品第二十八。尔时普贤菩萨，以自在神通力，（威德名闻，与）大菩萨无量无边不可称数从东，（方来。所经）诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量（百千万亿）种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、（乾闼婆、阿）修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人（非人等，大）众围绕，各现威德神通之力，到娑（婆世界耆）阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右（绕七匝，白）佛言：世尊，我于宝威德上王佛国，（遥闻此娑）

上直而无耳，故不悬。以活泼泼为内，非汤非水；以赤历历为外，非铜非铅；以念念不忘为项，非解非缚；以了了常知为腹，不方不圆。到须领取，如不肯承当，却以见遗。还此一部道庄经也。凡道经皆有秘密，语为提纲度人。经首云：悬一黍珠于

（彼火如）故；福亦如之。佛言：饭凡人百，不如饭一（善）人；（饭善）人（千），不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭须陀洹百万，不如饭一斯陀含；饭斯陀含千万，不如饭一含那含；饭阿那含一亿，不如饭一阿罗（汉）；饭阿罗汉一亿，不如饭辟支佛一人；饭辟支佛百亿，不如（饭）一（佛）。学愿求佛，欲（济）众也，饭善人，福最（深），重凡人，事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。佛言：天下有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，判命不死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，有势不临难，被辱不嗔难，触事无心难，广学博究难，不轻未学难，除灭我慢难，会善知识难，见性学道难，对境不动难，善解方便难，随化度人难，心行平等难，不说是非难。有沙门问：佛以何缘得道？奈何知宿命？佛言：道无形相，知之无益，要当守志行。譬如磨镜，垢盍明存，即自见形，断欲守空，即见道（真），知宿（命）矣。佛言：何者为善？惟行道善。何者最大？志与道合大。何者多力？忍

玉汝先生，杂画松竹，树石长卷，逐段有题句，书法多奇逸之趣为摹刻于舟诗翰后。辛丑岁十月，蔡世松记。明盧忠肃公书。戎轩小咏，军中七夕歌。

敏公风致高尚，动一时翰墨，在今虽他人犹视如拱壁，况当时瓜葛而后之人得承其手泽者乎。廉辅受尊府之教而知所重抑可谓贤矣！季氏子孙尤当珍袭云。景泰二年五月中瀚日。国子祭酒兼经莚官泰和萧镃题。

六月廿日，芾惶恐顿首启，离润得手珍旋闻

尊翁同之不识，肯赐父否？其间并无私语，不敢欺也，幸示。灯下昌期顿首。子澹老邑丈至孝。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，

则又畴昔雪中之那伽也。于是户履弥伙，应接不暇，乃有“楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去”之语。己卯春，腰包宵遁，直造天目。西峰之肩有师子岩，拔地千仞，崖石林立，师乐之，有终焉之意。弟子法升等追寻继至，为葺茅盖头。未几，学者复集，师乃造岩西石洞，营小室如舟，从以丈，衡半之，

接天。纵一苇之所如，（凌）万顷之茫然。浩（浩）乎如凭虚御风，而不知其所止；飘（飘）乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮

婆世界说法华经，与无量无边百（千万亿诸）菩萨众共来听受，唯愿世尊当为（说之。若善）男子、善女人，于如来灭后，云何能（得是法华）经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女（人，成就四）法，于如来灭后，当得是法华经：一（者、为诸佛）护念，二者、殖众德本，三者、入正定（聚，四者、发）救一切众生之心。善男子、善女人，（如是成就）四法，于如来灭后，必得是经。尔时（普贤菩萨）白佛言：世尊！于后五百岁、浊恶世（中，其有受）持是经典者，我当守护，除其衰患，（令得安隐，）

真空之中，去地五丈，可作东坡。此篇注解因读家翰河，上公遗言，诠衍颂书以并之。董其昌。东坡最善用事，既显而易读，又切当。柳氏求书诗云

辱最健，忍者无恶，必为人尊。何者最明？心垢除，恶行灭，内清净无瑕，未有天地，逮于今日，十方所有，未尝不见，得无不知，无不见，无不闻，得一切智，可谓明乎！佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如浊水，以五采投其中，致力搅之，众人共临，水上无能睹其影。爱欲交错，心中为浊，故不见道。若人渐解忏悔，来近知识水，澄秽除清净无垢，即自见形。猛火著釜下，中水踊跃，以布覆上，众生照临，亦无睹其影者，心中本有三毒，涌沸在内，五盖覆外，终不见道，恶心垢尽，乃知魂（灵）所从，来生死所趣向，（诸佛）国土，道德所在耳。佛言：夫为道者，譬如持炬，火入冥室中，其冥即灭，而明犹存，学道见谛，愚痴都灭，无不明矣。佛言：吾何念（念）道，吾何行（行）道，吾何言（言）道，吾念谛道，不忽须臾也！佛言：睹天地，念非常。睹山川，念非常。睹万物形体，丰识念非常。执心如此，得道疾矣。佛言：一日行。常念道行。道遂得信根，其福无量。

人言今夕是七夕，夏去秋来若驹隙。天孙织就云锦囊，待我诗章贮冰雪。我诗不作

元管夫人书。松雪翁修竹赋。猗（猗）修竹，不卉不蔓，非草非木。操挺特以高世，姿萧洒而拔俗。叶深翠羽，干森碧玉。孤生太山之阿，千亩渭川之曲。来清飙于远岑，娱佳人于空谷。观夫临曲槛，俯

入列卿寺。虽少雄飞，未弄翰墨，未副手相策，足足不一贺也，到官衰疾相仍拜启。后时披晤

明周忠介公书。别后风雪异常。留锡山凡三日舟火水涸。二十日方得渡江，从姑苏至镇江计程不过四百，乃进至十余日，事（事）不可预定，如此。兄行定在清明前后。淮阴（阴）棹已为郡丞，嘱付不劳挂怀也。

当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（向之）所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。

榜以死关，上溜下淖，风雨飘摇。绝给侍，屏服用，不澡身，不剃发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视。乃有三关语以验学者，云：“大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案，即是一个道理，因甚有明与不明？大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？”倘下语不契，遂

天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜（呜）然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非

使无伺求得其便者，若魔、若魔子、（若魔女、若）魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗（刹、若鸠槃）茶、若毗舍阇、若吉庶、若富单那、若（韦陀罗等），诸恼人者，皆不得便。是人若行、若（立、读诵此）经，我尔时乘六牙白象王，与大菩（萨众俱诣）其所，而自现身，供养守护，安慰其（心，亦为供）养法华经故。是人若坐、思惟此经，（尔时我复）乘白象王现其人前，其人若于法（华经有所）忘失一句一偈，我当教（之），与共读利。尔时受持读诵法华经者，（得见我身，甚大）

君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。是仙又和李公择云：敝裘羸马古河滨，野阔天低糁玉

佛言：人随情欲，求华名，譬如烧香。众人闻其香，然香以薰自（烧），愚者贪流俗之名誉，不守道，真花名危己之祸，其悔在后时。佛言：财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。佛言：人系于妻子宝宅之患，甚于牢狱桎梏。桹档牢狱，有原赦，妻子情欲，虽有虎口之祸，已犹甘心投焉，其罪无原赦。佛言：爱欲莫甚于色。（色）之为欲，其大无外，赖有一矣。假其二同，普天之民，无能为道得。佛言：爱欲之于人，犹执炬火逆风而行，愚者不释炬，必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴毒，处在人身，不早以道除斯祸者，必有危殃。犹愚贪执炬，自烧其手也。时有天神，献玉女于佛，欲以试佛，意观佛道。佛言：革囊众（秽），尔来何为？以可斯欲，难动六情，去！吾不用尔。天人愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹。佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不左触岸，亦不右触岸，不为人所取，不为鬼神所遮，不为（洄流）所住，亦不腐败，吾保其入海

惊人语，戈挽斜晖马上得。四山出没唯闲云，千里徘徊有明月。新月如钩碧空际，我心如月知

清池。色侵云漠，影动涟漪。苍云夏集，绿雾朝霏。潇（潇）雨沐，袅（袅）风披。露鹤长啸，秋蝉独嘶。金石间作，笙竽杂吹。若乃良夜明月，穷冬积雪，扫石上之阴，听林间之折。意参太古，声沉寥泬。耳目为之开涤，神情以之怡悦。

未卜，伏惟珍毓，不备。芾顿首再拜彦和大监台座。

顾太翁一札附去，空函相寄，殊自愧耳，不尽种（种）。异度年契兄，小弟顺昌顿首。明周忠毅公书。去冬暂晤，未得暢叙离怀日。甫归家，匆冗交集，有失相。候今稍闲暇，极思一见吾。兄以暑气未消难于出门，谨令奴子上候。

子黄子莹中字训。惟弘治十有五祀秋七月之朏。子黄子若曰珍闻之字而钦名，表以中祝以重成始，而末肆介人以小子成是求，乃字既祝用莹中锡以易珍，珍则敢知将引始于末，匪词则何惟我佑君之，知其卑敬受惟友念哉于乎，予闻自往允若兹惟天作物，惟人首物，物中外灵。乃宝人则已灵尚中外一则，灵厥灵用，丕灵于作钦哉，匪物无中，惟乃中稽

闭门弗接。自非具大根，负大志，鲜不望崖而退。雪岩方住大仰，凡三唤，师坚卧不起。遂有竹篦麈拂，及“绿水青山同一受记”语来授师。怀中瓣香，始于人天前拈出，道风所届，日益远。遂有他方异域，越重海，逾万山而来者矣。鹤沙瞿提举皈敬有年，辛卯春，得登山一瞻师颜，恍如夙契，惠

曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子

欢喜，转复精进，以见我故，即（得三昧及陀罗）尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋（陀罗尼、法音）方便陀罗尼，得如是等陀罗（尼。世尊！若后世）后五百岁、浊恶世中，比丘、比（丘尼、优婆塞、优）婆夷，求索者、受持者、读诵者、（书写者，欲修习）是法华经，于三七日中，应一心（精进。满三七）日已，我当乘六牙白象，与无量（菩萨而自围）绕，以一切众生所喜见身，现其（人前，而为说）法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，（得是陀罗）尼故，无有非人能破坏者，亦不（为女人之所）

尘；自笑餐毡典属国，来看换酒谪仙人。为苏李也用事，亲切如此。黄鲁直《浣溪纱》词云：新妇矶头

矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪所诳，精进无疑，吾保其入道矣。佛告沙门：慎无信汝意，（汝意）终不可信。慎无与色会，（色会）即祸生，得阿罗汉道，乃可信汝意耳。佛告诸沙门：慎无视女人，若见无见慎，无与言。若与言者，敕心正行，曰吾为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥所污。老者以为母，长者以为姊，少者（如）妹，幼者以为子。敬之以礼，意殊当谛，惟观自头至足，自视内，彼身何有？唯盛恶露，诸不净种，以释其意。佛言：人为道，去情欲当如草，见大火来已劫。道人见爱欲，必当远之。佛言：人有患淫情不止，踞斧刃上，以自除其阴。佛谓之曰：若断阴，不如断心。（心）为功曹，若止功曹，从者都息。邪心不止，断阴何益？斯须即死。佛言：世俗倒见如斯痴，人有淫童，女与彼男，誓至期，不来而自悔，曰：欲吾知尔本意，以思想生吾不思，想尔即尔，而不生

何寄。烟霞冷落织女机，关河阻越牛郎意。砧杵声（声）诉别离，征人玉露又生衣。芙容剑气侵

盖其媲秀碧梧，托友青松。蒲柳惭弱，桃李羞容。歌籊（籊）卫女，咏《淇澳》于国风。故子猷吟啸于其下，仲宣息宴乎其中。七贤同调，六逸齐踪，良有以也。又况鸣嶰谷之凤，化葛陂之龙者哉！至于虚其心，实其节，贯四时而不改，柯易

芾皇恐大雨，恭惟台候万福。名笔为乱道遂尘污矣。七月一日，大年约来蒲池，阅尽能一游寺

光禧凉风初生，景物渐爽。当买棹，泾头图一把臂耳。京产数种，奉案上以供一晒，真千里一鸿毛也。草率希恕不尽（尽），弟宗建顿上存翁大兄大人尊前。左长。明顾裕愍公书。栗夫亟欲与公一会。明早望拨

于物中外灵乃宝厥类，璇球琅玕蠙珠孚尹旁达，烛于亡疆。矤（矧）兹已灵可莹，非中惟莹乃中，顾谛天之明命。四性四尽哉，天叙有典。五品五孙哉，充大德则无败。璞矜细行则罔，瑕学则成器。名言兹在兹，允出兹在兹。毋隐隐莫见乎，隐毋忽忽莫久乎忽。允若兹中乃莹，兹用不掩于有司，锡贡以备王府之共尚。夙夜惟清明清于而官，以越天子之光则畴惟灵厥灵用，丕灵于

然施巨庄赡海众。师曰：“多易必多难，吾力弗克胜。”坚拒之。施心弥笃，乃命僧议，以此田岁入，别于西峰建一禅刹，请于官而后营之。师欲不从，不可得也。爰得胜地，名莲华峰，冈脉形势天造地设，得请以“大觉禅寺”为额，请祖雍权管寺事。田四稔，所营亦既什三，师有厌世之心矣。师患胃疾

渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

或乱，我身亦自常护是人。唯愿（世尊听我说）此陀罗尼咒。即于佛前而说咒（曰）：阿檀地。途卖反一。檀陀婆地二。檀陀婆（帝三）。（檀陀）鸠舍隶四。檀陀修陀隶五。修陀（隶六）。（修陀罗）婆底七。佛驮波膻祢八。萨婆陀罗（尼阿婆多）尼九。萨婆婆沙阿婆多尼十。修阿（婆多尼十一）。僧伽婆履叉尼十二。僧伽涅伽陀尼十三。（阿僧祇十四。）僧伽波伽地十五。帝隶阿惰僧伽兜（略卢遮反。阿）罗帝波罗帝十六。萨婆僧伽三摩地（伽兰地十七）。萨婆达摩修波利刹帝十八。萨婆萨（埵楼驮憍）

眉黛愁。女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风细雨转船头。

佛，行道闻之，谓沙门曰：记之，此迦叶佛偈，流在俗间。佛言：人从爱欲生忧，从忧生畏。无爱即无忧，不忧即无畏？佛言：人为道，譬如一人与万人战。被甲操兵，出门欲战，意怯胆弱，乃自退走。或半道还，或格斗而死，或得大胜，还国高迁，夫人能牢持其心，精锐进行，不惑于流俗狂愚之言者，欲灭恶尽，必得道矣。有沙门夜诵经，其声悲紧，欲思退悔。佛呼沙门，问之：汝处于家，将何修为？对曰：常弹琴。佛言：弦缓何如？曰：不鸣矣！弦急何如？曰：声绝矣！急缓得中何如？曰：诸音普调！佛告沙门：学道犹然，执心调适，道可得矣。佛言：夫人为道，所由锻铁，渐深垂，去垢成器，必好学道，以渐深，去心垢，精进就道，异即身疲，身疲即意恼，（意恼）即行退，（行退）即修罪。佛言：人为道，亦苦不为道，亦苦惟人，自生至老，自老至病，自病至死，其苦无量，心恼积罪，生死不息，其苦难说。佛言：夫人离三恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得

牛斗，铁马嘶风万木稀。带甲貔貅皆稳睡，我独披襟不成寐。感时骚首问青天，试看将星

叶则，吾以是而观君子之德。仲姬。余藏管仲姬墨竹卷，上书竹修赋。笔法酷类文敏而萧教澹逸，自有一种林下风味。案客壹集云，管夫人书牍行楷，与鸥波公殆不可辨同异，卫夫人后无俦。观此益

乎草草。芾顿（首）上启震太尉台座。

非过部中更招野亭日雅集也。野亭近以官事投入。公知之否？南还之期，切望示报，欲写鄙作奉赠《倦绣图》，倘

作毋易友，言用集世若厥显伯之丕徯钦哉。毋类帝丕灵之明命。吴国祝允明。洛阳地脉花最宜，牡丹

已数年，然起居饮食，待人接物，皆未尝废。乙末十一月廿六日，祖雍偕明初来省师，师竟以末后事付嘱。遂取两真轴，口占二赞，乃书之。十二月一日黎明，辞众云：“西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众！还有知落处者么？”良久，云：“豪厘有差，天壤悬隔。”众皆哀恸

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天

舍略阿㝹伽地十九。辛阿毗吉利地（帝二十）。世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，（当知普贤）神通之力，若法华经行阎浮提，有（受持者，应）作此念：皆是普贤威神之力。若（有受持、读诵，）正忆念，解其义趣，如说修行，当知（是人行普）贤行，于无量无边诸佛所深种善（根，为诸如）来手摩其头。若但书写，是人命（终，当生忉利）天上，是时八万四千天女作（众伎乐而来迎）之，其人即着七宝冠，于采女中（娱乐快乐；何）况受持、读诵，正忆念，解（其）义趣，（如说修行，以下漏多字）

东坡之清新婉丽，真得渔父家风。其昌书。唐诗有曰：长因送人处，忆得别家时。又曰：旧国别多日，故

为男，六情完具难。六情已具，生中国难。既生中国，值奉佛道难。既奉佛道，值有道之君难生。菩萨家难既生，菩萨家以心信三尊，值佛世难。佛问诸沙门：人命在几间？对曰：在数日间。佛言：子未能为道，复问一沙门：人命在几间？对曰：在饭食间。去，子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：在呼吸间。佛言：善哉，子可谓为道者矣！佛言：人为道，犹若食蜜，中边皆甜。吾经亦尔，其义皆快，行者得道矣。佛言：人为道，能拔爱欲之根，譬如摘县珠。一（一）摘之，会有尽时，恶尽得道也。佛言：诸沙门行道，当如牛负，行深泥中，疲极不敢左右顾。趣欲离泥，以自苏息。沙门视情欲，甚于彼泥。直心念道，可免众（苦）。佛言：吾视王侯之位，如尘隙。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素（之服），如弊帛。视大千世界，如诃子。视四耨水，如涂足油。视方便门，如宝筏聚。视无上乘，如梦金帛。视求佛道，如眼前华。视求禅定，如

明与昧。天垣之将星正明，登坛乃是读书人。铜牙昼卧知何日，玉简宵披值此晨。良宵俯仰谁与

泛思翁之语不灵也，爰勒之魏公扎后，而以仲穆青山诗缀于末，俾成一家眷属鸟。道光庚子岁秋九月晚香居士题。元赵集贤书。青山。

宋米友仁书。姑苏学宫记。宋米敷文书。郡邑置夫子庙于学，以岁时释奠。盖自唐正观以来，未之或改。我宋有天下，

靳新词幸掷下，小像记不知武秀才曾送，有表成卷头否？千万美，定字数，注意一书原轴，就烦付还去。吏知

尤为天下奇。我昔所记数十种，于今十年半忘之。开

不已。至辰巳间，说偈曰：“来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”泊然而寂。启龛七日，端然如生，缁素奔哭者填咽。越二十一日庚申，塔全身于死关，遵遗命也。寿五十八，腊四十三。弟子仅百人受毗尼，及请益者数万人。示寂后，远迩之人恨不得承颜领诲，于塔前恸哭，然顶炼臂者，犹

地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月耳。得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴

右唐人书法华经残本六十二行，每行下有阙佚，共得七百八十六字。出延祚寺铁塔中与建于刘宋泰妃间，在冶城山后冈上唐乾封元年造铁塔二，故又名铁塔等（等），久废塔亦仅存其一。乾隆丙午岁五月廿一日雷雨后，塔忽轰然有声，遂圮中有经卷，一时为人分裂殆尽。吾友林君少山于亲串家得数纸装潢成册间以示余，墨光如漆结构谨严，笔势仍复飞动，真有铁画银钩之妙，而气韵仍近六朝，其为初唐人书无疑，远出世所仿写，经手上觉灵飞，尚逊一筹。今少山已成古人，其季子后廷持此册赠余，乃摹入集帖用存吾乡，故实惜不能起吾友一商榷耳。掷笔怃然。道光癸卯岁春三月，云海道人识。

人无少年。而荆公、东坡用其意，作古今人不曾道语。荆公诗曰：木末北山烟苒（苒），草根南涧水泠（泠）。缲成白雪

须弥。柱视求涅盘，如昼夜寤。视倒正者，如六龙舞。视平等者如一真地。视兴化，如四时木。四十二章经。予迁岭南，始识南华重辩长老，语终日，知其有道也。予自岭南还，则辩已寂久矣。过南华，吊其众，问塔墓所在。曰：“我师昔作寿塔，南华之东数里，有不悦师者，葬之别墓。既七百余日矣，今长老朗公，发而归之寿塔。改棺易衣，举体如生，衣皆鲜芳，众乃大愧服。”东坡居士曰：辩视身为何物，弃之尸陀林以饲乌鸢，何有安！以寿塔为朗公知辨者，特欲以化服同异而已。乃以茗果奠其塔，辩尝欲得余小楷，因书此（经）以遗其上足南华塔主可兴师，并记其事以识，挂剑之意。时元符三年十一月十九日，东坡居士轼。

同，尚论千秋意气雄。倏忽浮云变今古，穿针乞巧非所工。等闲争试薄罗裳，怡堂处室话

我爱青山青，千仞如泼淀。丈夫何事翳双

因其制而损益之。姑苏当浙右要区，规抚尤大。更建炎戎马，荡然无遗。虽修学宫于荆榛瓦砾之余，独殿宇未遑议也。

公旧意漠然，有所干请，皆一切置之高阁。然区（区）鄙人必欲得之，以垂久远者，使后世知吾纳交于子仁，非白头

图若见故人面，其间数种昔未窥。客言近岁花特异，

憧（憧）不绝。师平日以慈悲为人自任。其在龙须也，有僧若琼，焚祠牒从师，忽染病，师告之曰：“病中绝缘，正好做工夫，汝臭皮袋皆委之于我，但和病捱去，决不相赚。”且往供给而启发之。因其思醋，为远乞以归，得酒焉，复易之，往返四十里，以济其一啜。病亟索浴，俯见汤影，即有省，喜笑如脱沉

核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。嘉靖庚寅五月三日，（淫）雨昨霁今朝复作，笔砚生润，情思寥（寥），展素卷録此文聊适意耳。徵明。

唐释怀素书。王献之，字子敬，羲之第七子，官至

桑重绿，割尽黄云稻半（正）青。东坡曰：春畦雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香。如《华严经》举果知因。譬如莲花

师祖普济奉敕旨建佛迹院道场，演说经典至理。宗皇帝宝庆二年岁次丙戌中元日，奉皇太后懿旨，差官秦琛赍水陆蘸九坛，苏轼书四十二章经一卷着本。山住持永远守护，吉祥如意者守山住持悟静记。

新凉。赤日红尘谁氏子，重铠身被历战场。乾坤杀运似未终，东征西讨将何泛。虎狼匝地

眸。不识青山常觌面，青山不高还不低。青

每春秋展礼于斋庐，已则置不问，殆为阙典。今宝文阁直学士括苍梁公来牧之明年，实绍兴十有一祀也。二月上丁，修祀

如新之人耳。惟（惟）察之（之）大章顿。廿日敬空。明周忠惠公书。高生君鼎敝邑旧。太史衷荃公之后人翩（翩）佳公子也。新抚为衷荃门人。君鼎是以有此行。此兄笃学能文，慕吾

往（往）变出呈新枝。洛人矜夸立名字，买种不复论家

痾。信宿，书曰：“三十六年颠倒，今日一场好笑，娘生鼻孔豁开，放出无毛铁鹞。”师问：“如何是娘生鼻孔？”琼竖起笔。师曰：“又唤甚么作无毛铁鹞。”琼笔而逝。或问：“予所纪，详一而遗众，何也？”乔祖曰：“彼亡而晦，恐逸故书。”师自双峰而至死关，风励学者，入室不以时，每见一期将终，上堂诲示谆（谆），甚

陈氏假息庵。剪棘依垣小筑居，短檐横启纸窗虚；造门已惯非缘竹，据案相忘况有书；徐孺每劳悬木榻，陶潜何必爱吾庐；从今更不论宾主，一半幽闲已属余。仲春十日饮钱氏暮归。江南二月雨愔（愔），次第花枝入眼新，帘影弄芳寒较浅，砌

中书令。清俊有美誉，而高迈不羁，风流蕴藉，为一时之冠。方

方其吐花，而果具（蕊中）。造语之工，至于舒王、东坡、山谷，尽古今之变。荆公“江月转空为白昼，岭云分瞑作黄昏。”东坡我

宋代苏黄米蔡四大家真迹，近世士大夫争购，一字一珠尚不能得。今见此四十二章经，乃苏长公为南华重辨长老书，舍后入内复赐佛迹院道场住持守护，非龙神佛力，安得无蠧损哉。元贞元年岁次乙未六月。

路不通，银河碧汉驾长虹。世态惊心愁不了，焚香夜告天知道。野鹤孤飞亦白头，顾我何人能

山不禁行人归。自从缚屋青山顶，几见青

既毕。乃惕然自咎，揖诸生告之曰：“天子不以汝嘉为不肖，俾再守兹土。顾治民事神，皆守之职。惟是夫子之祀，教化

文起先生为当代第一名流。谆（谆）托弟数行为介绍即此一念可以见君鼎为人之概矣。台兄必有以进而杀之。七月间寄旧役一函，为题兰卷大篇谢也，想达典记识造仇弟，深见其疏而未得（见）。明旨想必重处矣，听之而已。

资。比新较旧难优劣，争先擅价各一时。当时绝品可数者，

至继以悲泣。平居诲人，世出世法，皆恳（恳）切至，软语咄（咄），和易如坐春风中，使人醉心悦服。咸自谓得师意，及至室中握三尺黑蚖，鞭笞四海龙象，则丝发无少容借。来者如登万仞山，而跻冰崖雪磴，进无所依，退无所据，莫不凛然失其所执。设有不顾性命，强争锋者，师必据其案款，尽底

痕浮润绿初匀。一春好处非烟柳，半日闲情属故人。莫怪淹留还薄暮，古来难得是良辰。秋日偶遇竹堂。爱此萧条远市声，山门端不厌频登。破除尘梦来看竹，妆点闲情坐有僧。雨后秋光分短菊，樽前风味擘新橙。兴怀先哲经游地，欲

学书次，羲之密从其后掣其笔不得，于是知献之他日

携此石归，袖中有东海。山谷谓之句中眼。《冷斋夜话》，其昌书。东坡曰：无事静坐，便觉一日似两日。若能处置此

佛弟子哱存素熏沐礼阅。世人虽议晋字、汉文章，一朝天生，一朝人物。各有奇异，即如宋代生四大儒周程张朱，采揖诸书，化民成俗。书有四大家苏黄米蔡，各成一体，士庶效习，

却老。此身已许报君王，敢谓樗才作栋梁。百劫丛中真性在，白衣苍狗庸何妨。乌沉兔起明月（缺），

山含落晖。青山对客忘宾主，客对青山默

所基，尤宜严且谨。而拜跪荐祭之地，庳陋乃尔。其何以揭虔妥灵？汝嘉也不敢避其责。曩尝去此弥年，若有所负，尚安罢

蔡洲公祖乞为到意。起元再顿首。左冲。明陈忠节公书。湖山秀宫借以燕宾为欲坚辞，使弟何以为情？卯云楼归时断初，盟兄意我情裂且有，诸同人社当即致之，恐两日内不能

魏红窈窕姚黄妃。寿安细叶开尚少，朱砂玉版人未知。

搜诘，破石验璞，刮骨见髓，勘其深浅真伪，定其是非与夺，卸僧伽黎，痛决乌藤，以明正其赏罚。尝语学者曰：“今人负一知半解，所以不能了彻此事者，病在甚处？只为坐在不疑之地，自谓千七百则公案，不消一喝，坐却曲录床子。及乎被参徒下一喝，则不能辩其邪正。往（往）一句来，一句

继高踪愧未能。中秋夜坐。扫庭空待月华生，露下高梧静有闻。一夕晴明通万里，九秋光景属平分。徘徊自恋随身影，点缀终嫌刺眼云。安得佳人共樽酒，小山桂子正含芬。游虎丘席间次韵。使君置酒赞公房，飞盖追

当有大名。后其学果与羲之相后先。献之初娶郗昙女，羲之

生常似今日，得年至七十，便是百四十岁。人世间何药能有此效！既无反恶，又省药钱。此方人（人）收

乃人心所好者不同，爱恶者不一。今见苏长公为僧家书舍。此经端楷遒劲，出入势力如輗軏，转辐冲波，巨莽规矩，锋芒缓疾，走笔寒，心破胆，书法不能效。一羞未得穿铁研之工耳。至顺二年辛未五月，太原王元吉识。

出安长绳系白日。夏去秋来若驹隙，人言今夕是七夕。书为蜀巘之兄一粲。卢象升。

无语。喧空瀑韵杂松涛，惊起铁牛骑石虎。

软自恕，复累后人乎！他日或克就绪，愿与诸君落之。”于是谋之僚吏，搜故府得遗材逾千枚，取赢资以给其费，鸠工庀役，各

即得耳。我百处当外道首，其刻下虞山克生已到，盟兄其能因向留乎？少顷，图期以悉稳之。舍弟病剧不别谢。大教孝锡社盟兄。夫少弟朱明（顿）。

传闻千叶昔未有，只从左紫名初驰。四十年间花百变，

去，如小儿相扑，伎俩相角，盖是从前得处莽卤故也。直须参到大彻之地，亲见亲证，明得差别智，方能勘辨得人，方能杀活得人。此是吃折脚铛中饭底工夫，做到未易以口舌争胜负也。假如两人从门外来，未见其面，同时下一喝，且道那一个有眼，那一个无眼？那一个深？那一个

随草木光。选胜不辞萧寺远，为闲翻遣老僧忙。千村霁雪人凭阁，一坞碧云山堕墙。斜日离（离）宾客乱，好修故事续欧阳。夏意。五月江南樱笋残，疏花吹尽绿漫（漫）。雨来恰及梅黄候，春去犹余麦秀寒。白日幽深茆屋静，野情萧

与昙论婚书云：“献之善隶书，咄咄逼人。”又尝书《乐毅论》一篇

得，但苦无好汤使，多咽不下。山谷言：（诗）意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、杜陵，

坡公书传世者已稀如鳞凤，况小楷耶。此四十二章经朗润虚和，姿韵绝胜，以远藏岭峤，故东南鉴赏家多未寓目，而跋尾则已见志林矣。道光二年春二月，有人持卷入都求售，余损清俸得之。惟绢本前卅行坼裂破碎不可触手，急命良工葺治乃可观览。甲午岁在皖江臬署，钩笔入石刻成，漫记于后。上元蔡世松。

道光己亥岁四月，游舟过访，出前明卢忠肃公长卷，见示洞心骇目，诧为奇观。公大节昭著，翰墨抑末也。然即以书论已不让香光矣，金钩摹刻入

道人不管伸脚眠，青山倒卓双眉尖。不拨

举其任。几月讫功，民不与知，像设礼器，百用具修。至于堂室廊序，门牖垣墙，皆一新之，无复兵火凋残之象。既而公求去甚

明顾文庄公书。昨部差人行，已致一书矣。兹抚院赍役奏归复来索书，故再附此。（此）即前孟兄所言寄弟家报者也。前得书甚慰，悬企。近复觉疏阔，邮中不乏人月得一书，便可解驰情矣。新居颇爽，小有明窗净几之适。惟是无益之往还不能谢绝，差似少味耳。冲宇吏部本已题不久当南旋，此君酒态如故。醇醪可

最后最好潜溪绯。今花虽新我未识，未信与旧谁妍

浅？还辨得出么？”师之机用，不可凑泊，下语少所许可，其门户险绝如此。复念今时学者，不能以戒自律，纵有妙语，亦难取位于人，乃有毗尼方便之设焉。师寓南竺日，尝误踏一笋，取而食之，其后卖衣告偿；析薪擘果见虫，复全而置之；滤水囊，终身不废。师之细行，涅南

散苎袍宽。美人何处经时别，满耳新蝉独倚栏。夏日饮汤子重园亭。城居何处息炎蒸，与客来投小隐亭。五月葵榴晴折绛，四檐梧竹昼围青。从知心远柴门静，不觉风微宿酒醒。怪是淹留便终日，主人肃散旧忘形。横塘泛舟。

与献之学，后题云赐官奴，即献之小字。献之所以尽得羲之论笔

不能工也。不易其意而换（造）其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。乐天诗云：醉貌如霜，红叶

章子厚有唐人石刻本与此无异，而字画加丰，肌骨相称，乃知石刻常悉瘦耳。元祐四年�